惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
"秋山日摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
chou chang hen jun xian wo qu .han yang qi lao yi jing hui ..
.wo ge wang fang zao .lan zhi chang qiu chen .shou jun you ji yu .wu yi wei jia bin .
xian mei zhao qian hu .ming jing bei jiu zhi .tong pao si wu ren .he bu lai wen ji .
zhi yuan hong yan gai .ning ci yu dian kong .xi shu chun yan zu .zao wan dao yun zhong ..
nan shan lin hao xue .bei que dui ming zhu .guang zuo yuan hong man .chang ting si ma qu .
.wang sun di nv xia xian tai .jin bang zhu lian ru ye kai .
jun zi chui hui gu .qi wo yu tian yuan .ce wen jing long ji .qin jiang nan mian zun .
qian lie jian tui xu .kong wei shi zhe you .kong can wen bi zeng .ri xi bu neng chou ..
.qiu shan ri yao luo .qiu shui ji bo lan .du jian yu long qi .chang ling yan yu han .
feng jia yi wang zi .hu xi huai yuan gong .gui zhi zuo xiao se .di hua bu fu tong .
zhu ri yuan yin ying .hu yun shang ming ji .lin hun chu se lai .an yuan jing men bi .
fan shu han you zai .zhou wang sui yu chu .chun shan shu mu di .gui qu dai jing chu ..
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
译文
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
人(ren)们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
我这山野之人一醉醒来(lai)之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
眼看着大好的春光就要(yao)逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
注释
20.“用舍”二句：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意为任用与否在朝廷，抱负施展与否在自己。行藏（cáng），意为被任用就出仕，不被任用就退隐。
〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。
32、能：才干。
⑵阑干：即栏杆。
⑦渊明：指陶渊明，东晋诗人。
⑵金谷名园：在河南省洛阳市西面，是晋代大官僚大富豪石崇的别墅，其中的建筑和陈设异常奢侈豪华。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
顾文 顾文，鄞县（今浙江宁波）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（《干道四明图经》卷一二）。政和二年（一一一二），以国子正充点检试卷官（《宋会要辑稿》选举一九之二一）。高宗建炎二年（一一二八），任监察御史（《建炎以来系年要录》卷一八）。
莫嫁如兄夫。"
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
无言羽书急，坐阙相思文。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
相思定如此，有穷尽年愁。"
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
独有同高唱，空陪乐太平。"
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
耿耿曙河微，神仙此夜稀。今年七月闰，应得两回归。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
"高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
客路向南何处是，芦花千里雪漫漫。"
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
忆昨京华子，伤今边地囚。愿陪鹦鹉乐，希并鹧鸪留。
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。
乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。