谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
shui zhi han wu qing zhong guo .xian duo tian shan cao mu huang ..
jun zi you gao zhu .xiang xie zai you xun .yi zhuo he wei gui .ke yi xie chong jin ..
ai zi lin luan hao .jie yu xiang xi dong .xiang shi wei shan seng .lin jia yi diao weng .
yun duan sui yun miao .xing lu ben fei nan .zhu hou jie ai cai .gong zi yuan jie huan .
ji jian qi yi jie .jun tu liang nan zun .shen lin yuan sheng leng .ju ru hu ji xin .
shi yi tao hua yan .men lin du ruo zhou .cheng zhong wu ci jing .jiang zi sheng yan liu ..
shi jie bian shuai cao .wu se jin xin qiu .du yue ying cai lian .rao zhu guang fu liu .
.bu jie bai fa zeng you ci .bu tan zheng fan wu liao qi .
yi jia qiu xun si .chang ge zui wang yun .gao zhai zhi ping gu .chen an bei shan wen ..
duo shao shen qing zhi bu jin .hao yin xiang wei qiang cheng pian ..
.zhu ke qi qi zhong ru jing .jiu chou xin hen liang nan sheng .yun shou chu sai qian shan xue .
ba yue guan chao ba .san jiang yue hai xun .hui zhan wei que lu .kong fu zi mou xin .
译文
我家(jia)注在西秦，开始只是靠小小的(de)(de)随身技艺维持生活。在吟词唱曲上(shang)别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
秋千上她象燕子身体轻盈，
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
大水淹没了所有大路，
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
64. 苍颜：脸色苍老。
⑧视草：为皇帝起草制诏。
②句中的“龙泉剑”，为古代传说中的宝剑。《太平寰宇记》载，据传有人用龙泉县的水铸成宝剑，剑化龙飞去，故称。又《晋书·张华传》记，晋人雷焕曾在丰城（在江西省）监狱一屋基下掘得双剑，上刻文字，一名“龙泉”，一名“太阿”。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
⑵一带：指金陵（今南京）一带地区。
70、降心：抑制自己的心意。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
方逢辰 （1221—1291）宋严州淳安人，初名梦魁，字君锡，一作圣锡。方镕子。理宗淳祐十年进士第一。累官兵部侍郎，国史修撰。时宰相郑清之、贾似道擅权，逢辰力诋其非，称疾归。除吏、礼二部尚书，俱不拜。宋亡后，隐居蛟峰，授徒讲学，学者称“蛟峰先生”。元朝召之，坚辞不赴。尊崇朱熹，阐释孟子和程朱学派道德论。有《孝经解》、《易外传》、《尚书释传》、《学庸注释》、《蛟峰文集》。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
不知支机石，还在人间否。"
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）