"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
.shi si gu feng yi pian cheng .zuo lai yi you bai yun sheng .
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
.qi yue qu liang yuan .san nian xie yin jing .jiu feng chu wu du .xin lv feng shi zhen .
wo kong yun lan se .sun jun an ma guang .jun yan ci he yan .qie gong fu qian shang .
lin zhong chang lao hu ju shi .tian xia shu sheng yang da ren .jiu qie shu ping bei yi kuo .
jian ke xiu jin li .nong shi zheng nian cui .rui zhang zhi you gan .ling kuang biao wu zai .
deng xia ci xin shui gong shuo .bang song you jing yi duo zai ..
ling xiang san cai yan .bei que lu ping tian .long ma xing wu ji .ge zhong sheng fei tian .
.chu shan qing luo liang wu qi .meng li chun feng yu shu zhi .
ye shao chu ling xue .lin sheng yu hua long .cheng chun zhuo yu lu .de di jin yuan yong .
xiang ba wen zhang he yi le .pan tao hua li zui ren can ..
xian lai zhang ci xiang he chu .guo shui yuan shan zhi fang seng ..
shi ren ma ru feng .cheng bu zu yin hui .ying xiang sui yu yi .shuang shuang rao jun fei .
yan qian yi shi san qing ke .xing su li li rao shen bai .luan feng you sheng bu jian shen .
mei ren shou nuan cai yi yi .pian pian qing hua luo jian dao ..
.bai yu wei gan ding zi cheng .huang jin xiu dai duan chang qing .
译文
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
为什么只图供养自己(ji)，就想保得住富贵千年？
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
魂啊回来吧！
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
注释
（17）樊於期：原为秦将，因得罪秦王，逃亡到燕国，受到太子丹礼遇。秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期。荆轲入秦行刺，建议献樊於期的头以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。
（10）锦：有彩色花纹的绸缎。
⑴幽州：古州名。辖今北京、河北一带，治所在蓟县。
（23）九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
14、施：用。
⑴裴十八图南，即裴图南，李白的友人。因排行第十八，故称裴十八。唐代风尚，以称人排行为高雅。嵩山，五岳之一，在今河南登封县北。
⑶相倚：形容荷叶密密层层地依偎在一起。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。