不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
bu ru zuo zhong yin .yin zai liu si guan .si chu fu si chu .fei mang yi fei xian .
.you qian yi xiao lun wei man .zi xia hong chen bi yun duan .
xin ye qian wan ying .can ying san liang sheng .xian you jing wei zu .chun jin you yu qing ..
ming yue man ting chi shui lu .tong hua chui zai cui lian qian ..
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
bing ru lian cheng ji .qi qu dui zhe fang .dou ban hua jie e .chuo li yan fen xing .
.wo sheng lai ji shi .wan you si qian ri .zi sheng yu qi jian .fei you ji you ji .
mei fang wu zi zao .ju xiu wu zi she .ge jiang yi shi yi .zhong nian wu zai hua .
chu shen ji jian tun .sheng shi reng xu yu .cheng zhi tian zhi gao .an de bu yi hu .
wu li cun hua luo fu kai .liu gou shan se ying ru gu .gan ci chou jun qian zi shi .
ge zi ke ku .ren bu neng yi .fu hao zhen lv .fu du shu shi .nan weng nv jia .
.du zhuo wu duo xing .xian yin you suo si .yi bei xin sui jiu .liang ju gu ren shi .
liang bin qian jing xin si xue .shi fen yi zhan yu ru ni .
jing sui he zeng men .zhong shen bu ni mang .mie chu can meng xiang .huan jin jiu xin chang .
cai xiao fen yi zu .xin kuan ti chang shu .chong chang jie mei shi .rong xi ji an ju .
译文
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
随侯感到恐(kong)惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
布谷鸟在桑(sang)林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
浔阳这(zhe)地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
注释
⑦楚天：南方的天空。白蓣：水中浮草名。
（5）巫山：在今四川省巫山县东。
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
（2）陇：田埂。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
3.踪迹：指被小艇划开的浮萍。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
余玉馨 余玉馨，字芳馨。顺德人。明武宗正德十六年（一五二一）进士、瓯宁知县余经之女，举人许炯之妻。着有《箧中集》十卷。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
勿学常人意，其间分是非。"
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"