犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
君若登青云，余当投魏阙。"
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
共看霜雪后，终不变凉暄。"
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
you shi dui xia fu .ji shi you liang biao .yan que man yan ying .hong gu tuan fu yao .
.xian kan qiu shui xin wu shi .wo dui han song shou zi zai .lu yue gao seng liu ji bie .
.zhi shi xi wang dong .zhi shen nan gu ci .ru he jiu mo li .dan qu bu lin zi .
jun ruo deng qing yun .yu dang tou wei que ..
yi luo ri ye zhang .ming gao lan du qing .xian xian liang huang gu .he chu you qing ming .
ren xi yu pu wai .tan qian ding shan xi .wu xian qing qing cao .wang sun qu bu mi ..
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
hong gu zhi ying zai .quan lan xiang wei shuai .jin men ding hui yin .yun lu you jia qi ..
you han dong liang ju .wu fu xiao han zhi .liang gong gu xi shao .shi zhe chu ti lei .
gua bi yi kuang guo .hu er wen zhu yu .shi wen xi zhou ji .ji ci wen wu lu ..
yun gui heng xing bai .shuang xia tian di su .yue lun da ru pan .jin bo ru kong gu .
ci feng pian que di .cao zou zhi lun bing .he xing xin shi zeng .zhen shu xiao xie ming ..
qing chun bo lang fu rong yuan .bai ri lei ting jia cheng zhang .chang he qing kai die dang dang .
jing pang xie shui ni zi zu .xian ni shang wu sui er yu ..
译文
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
注释
40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
罥：通“盘”。
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
殷钲：敲响金属。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
阮修 （270—311）西晋陈留尉氏人，字宣子。阮咸从子。好《易》、《老》，善清言。王衍尝问《易》于修，深为叹服。与王敦、谢鲲、庾同为王衍“四友”。证鬼神无有之说，论者皆服。性简任，不修人事。居贫。王敦以为鸿胪丞，转太傅行参军、太子洗马。避乱南行，遂见害。原有集，已佚。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。