"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
明年二月春风里，江岛闲人慰所思。"
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
.deng xian san fu hou .du wo ci gao qiu .can shu yan yu huo .lin feng shuang dai qiu .
ke hong wu dao jin .can xue shan ting xiao .zuo xiang xiu qin yu .chun ying dao liu tiao ..
.chu men xing yi bu .xing ying bian xiang shi .he kuang da di shang .cong ma ru jian ji .
xiang si mo ya yin shu wan .niao qu you xu die ri fei ..
.jian de bai yun gen .qiu chao wei zeng mei .po zhi zuo ao bei .san man chui long fa .
ming nian er yue chun feng li .jiang dao xian ren wei suo si ..
zuo ri liu ying jin bu jian .luan ying fei chu zhao huang hun .
hou tu yi shen zui .jian chen kong hao ge .er lai huang yin jun .shang de cheng yu bo ..
zheng kai jin rui xiang guan he .ceng lou ji hen piao zhu bo .jun ma lian xiang han yu ke .
.nv wa diao sheng suo .geng ni cheng xia ren .zhi jin wan yu zhe .sheng ru tu ou shen .
.gui men duo guan mian .ri yu rong ru bing .shan zhong you du fu .xiao ao chu shuai sheng .
.piao li hua xie ying kou chi .huang du shao nian ren wei gui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
注释
⑻世事：世务，世上的事。何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“（百里傒）谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’”
③人共卮（zhi支）：指饮酒定婚。卮，古代盛酒器。
[46]布奠倾觞：把酒倒在地上以祭奠死者。布，陈列。奠，设酒食以祭祀。
坐：犯罪
⑵漕：漕司的简称，指转运使。
（10）“朔方”句：指唐将哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万，为安禄山叛军大败的事。
60、纫：通“韧”，柔韧牢固。61、亲父兄：即同胞兄。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
梁可澜 梁可澜，字元叔。顺德人。博学工诗，隐居罗浮。慕葛洪修炼故事，自号三十二峰太狂长啸仙。署邑令连继芳高其人，访诸山中，酬和竟日。着有《狂仙遗草》、《修真要语》。清道光《广东通志》卷三二九有传。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
青云道是不平地，还有平人上得时。"
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
仕应同五柳，归莫舍三茅。涧鹿从来去，烟萝任溷殽。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
汀洲藏晚弋，篱落露寒舂。野弁欹还整，家书拆又封。