"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。"
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。"
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
"津涂临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
.qu che yue shan jiao .bei gu lin da he .ge he wang xiang yi .qiu feng shui zeng bo .
.chang le xi chun gui .pi xiang rui xue fei .hua cong yin ge du .xu rao yu chuang fei .
lv xiang qin lou ce .pin guo luo shui yang .ming qi jin ri jian .a ge zhu lai xiang ..
bu yan pin hong lv .wu lun shu lv qian .xiang si ming yue ye .tiao di bai yun tian ..
qie jia fu xu qing li jiu .cun xin shi yu chang xiang shou .yuan yan xing lu mo duo qing .
.lian ni xiang xun si you qing .shi jian he wu bi qing ying .
.jin tu lin ju he .cun yu jia wei cen .yan jue tan sheng yin .feng jiao shu ying shen .
.jin wei ning su jie .yu lv ying qing jia .bian ma qiu sheng ji .zheng hong xiao zhen xie .
yu jiang ci yi yu jun lun .fu dao qin guan shang qian li ..
dang ge qi bie qu .dui jiu qi li you .huan wang qing men wai .kong jian bai yun fu ..
yue du tian he guang zhuan shi .que jing qiu shu ye pin fei .
.bian di yao wu ji .zheng ren qu bu huan .qiu rong diao cui yu .bie lei sun hong yan .
gao xiang tong ku mu .dan xin deng si hui ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
出塞后再入塞气候变冷，
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
注释
⑵卢家少妇：泛指少妇。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。堂，一作“香”。梁朝萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”
（9）荒宴：荒淫宴乐。
⑵红雪：形容初春盛开杏花的繁茂。
⑼绣床：铺着织绣的床，这里指歌女的床。凭：倚靠，靠着。娇：《醉翁琴趣》外篇作“情”。娇无那（nuò）：这里是形容娇娜无比，不能自主的样子。无那，犹言无限，非常之意。
③"故人稀""徒自老"表达了词人的无奈、感叹年华易逝，韶华不在。
（2）千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
玄律葭灰变，青阳斗柄临。年光摇树色，春气绕兰心。
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
"欲为皇王服远戎，万人金甲鼓鼙中。阵云暗塞三边黑，
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。学他刺血写得书，
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
入阱先摇尾，迷津正曝腮。覆盆徒望日，蛰户未经雷。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。"
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
何须更待听琴声。
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
"独有成蹊处，秾华发井傍。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
岂与磻溪老，崛起周太师。我心希硕人，逮此问元龟。
织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟，
昔我芝兰契，悠然云雨疏。非君重千里，谁肯惠双鱼。"
长信宫中草，年年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行。
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
高轩问疾苦，烝庶荷仁明。衰废时所薄，只言僚故情。"
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。"
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。"
陇树烟含夕，山门月照秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
"试陟江楼望，悠悠去国情。楚山霞外断，汉水月中平。
图高黄鹤羽，宝夺骊龙群。忽惊薤露曲，掩噎东山云。
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
淮廪伫滋实，沂歌非所羡。讼寝归四明，龄颓亲九转。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟.
沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。"
"久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱，烹犊炰羔如折葵。
"春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。
气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。"
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
关山绕玉塞，烽火映金微。屡献帷谋策，频承庙胜威。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
"妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
江果瑶池实，金盘露井冰。甘泉将避暑，台殿晓光凝。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
"秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
响发行云驻，声随子夜新。愿君听扣角，当自识贤臣。"
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
林惜迎春早，花愁去日迟。还闻折梅处，更有棣华诗。"
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩，波上芙蕖叶未开。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
暂悦丘中赏，还希物外踪。风烟远近至，鱼鸟去来逢。
及此风成叹，何时雾可披。自怜无用者，谁念有情离。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
不觉身年四十七。前去五十有几年，把镜照面心茫然。