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杨柳枝 / 柳枝词

南北朝 / 郑文康

"谿水碧于草,潺潺花底流。沙平堪濯足,石浅不胜舟。
行矣各勉旃,吾当挹馀烈。"
邺中事反覆,死人积如丘。诸将已茅土,载驱谁与谋。
独游念求仲,开径招王孙。片雨下南涧,孤峰出东原。
"小雨飞林顶,浮凉入晚多。能知留客处,偏与好风过。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下,流水闻声觉浅深。
真赏无前程,奇观宁暂辍。更闻东林磬,可听不可说。
寂寂户外掩,迟迟春日斜。源桃默无言,秦人独长嗟。
"忆昔北寻小有洞,洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君,
蜀酒浓无敌,江鱼美可求。终思一酩酊,净扫雁池头。
"西蜀方携手,南宫忆比肩。平生犹不浅,羁旅转相怜。
"中司龙节贵,上客虎符新。地控吴襟带,才高汉缙绅。
暮帆依夏口,春雨梦荆州。何日朝云陛,随君拜冕旒。"


杨柳枝 / 柳枝词拼音解释:

.xi shui bi yu cao .chan chan hua di liu .sha ping kan zhuo zu .shi qian bu sheng zhou .
xing yi ge mian zhan .wu dang yi yu lie ..
ye zhong shi fan fu .si ren ji ru qiu .zhu jiang yi mao tu .zai qu shui yu mou .
du you nian qiu zhong .kai jing zhao wang sun .pian yu xia nan jian .gu feng chu dong yuan .
.xiao yu fei lin ding .fu liang ru wan duo .neng zhi liu ke chu .pian yu hao feng guo .
bang xi bai niao ying jia qin .qing shan kan jing zhi gao xia .liu shui wen sheng jue qian shen .
zhen shang wu qian cheng .qi guan ning zan chuo .geng wen dong lin qing .ke ting bu ke shuo .
ji ji hu wai yan .chi chi chun ri xie .yuan tao mo wu yan .qin ren du chang jie .
.yi xi bei xun xiao you dong .hong he nu tao guo qing ge .xin qin bu jian hua gai jun .
shu jiu nong wu di .jiang yu mei ke qiu .zhong si yi ming ding .jing sao yan chi tou .
.xi shu fang xie shou .nan gong yi bi jian .ping sheng you bu qian .ji lv zhuan xiang lian .
.zhong si long jie gui .shang ke hu fu xin .di kong wu jin dai .cai gao han jin shen .
mu fan yi xia kou .chun yu meng jing zhou .he ri chao yun bi .sui jun bai mian liu ..

译文及注释

译文
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?

可以看到漳河之水曲弯流长,亦可看到座座花园郁郁青青。
  我读了有关高祖给功臣们的(de)封侯的史料,考察了功臣侯们初(chu)次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不(bu)一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起(qi)了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家(jia),其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成了枯骨又如何呢?
雷师跟着咚咚敲鼓啊,风伯跟着扫尘把路辟通。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
新柳的形态娇柔瘦弱,柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下,怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事,将柳枝吹成鹅黄的颜色。
月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。
树也已经长得这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多相同的见解。我们天各一方,但只要双方不变初衷,则无须多问(wen)挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎丹炼就,就可功成迸裂而出。
  屈原到了江滨,披散头(tou)发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
玉台十层奢侈至极(ji),当初有谁将其看透?
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色,天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
龟灵占卜要将龟开膛破肚,马失前蹄不必忧虑。
雨中传来鸡鸣,山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上,一条板桥斜横。

注释
⑶蓬壶:指蓬莱、方壶,都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
⑻恁:这样,如此。
⑵浮云:飘动的云。《楚辞·九辩》:“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹。”共:同,与。
⑨三光,日、月、星。
12.斗:古代盛酒的器具。
花时:花开的季节,指春天。白居易《寄元九》:“月夜与花时,少逢杯酒乐。”

赏析

  诗的(shi de)三、四两句写诗人夜宿出门店,由于水声的喧闹,通夜无法安寝。这两句一方面承接上文,进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文(pian wen)。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与(ta yu)《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。
  刘十九是作者在江州时的朋友,作者另有《刘十九同宿》诗,说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字,没有深远寄托,没有华丽辞藻,字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊,表现了温暖如春的诗情。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结(dao jie)果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
逐段分析  第一段从开头到“相钩连”,用了四韵,为全诗定下豪放的基调,并用五丁开山的神话,点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时,蜀王部下有五个大力士,称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女,蜀王就命五丁力士移山开路,迎娶美女。在回行路上,见一条大蛇蹿入山洞,五丁力士上前拉住蛇尾,用力往外拖,忽然地动山摇,山岭崩塌,压死了五丁力士。秦国(qin guo)的五个美女都奔上山去,化为石人。这个神话,反映着古代有许多劳动人民,凿山开路,牺牲了不少人,终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题,写了第五韵二句:“地崩山摧壮士死”,也可以说是指五丁力士,也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了,然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止,用四韵八句叙述了蜀道的起源。
  衣冠七载混毡裘,憔悴形容似楚囚。
  诗人没有停留在对月色的描摹上,而是宕开一笔,写对月亮的思考:亘古以来,月亮圆了又缺、缺了又圆,可是人呢?人也是一代又一代,代代人都看着月亮。月光依然,而人生不常啊。

创作背景

  大中十四年,宣宗服食长生药短命而终,随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破,社会问题弊病的日益突出,藩镇的兼并冲突,宦官的把持朝政,政府的横征暴敛,人民生活的水深火热,王朝衰败的迹象就开始出现;唐王朝末代君主们的昏庸放纵,腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。

  

郑文康( 南北朝 )

收录诗词 (8986)
简 介

郑文康 (1413—1465)苏州府昆山人,字时乂,号介庵。正统十三年进士。观政大理寺,寻因疾归。父母相继亡故后,绝意仕进,专心经史。好为诗文。有《平桥集》。

艳歌何尝行 / 何冰琴

吏隐道性情,兹焉其窟宅。白水见舅氏,诸翁乃仙伯。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。"
"近闻韦氏妹,迎在汉钟离。郎伯殊方镇,京华旧国移。
宅入先贤传,才高处士名。异时怀二子,春日复含情。"
"学凤年犹小,乘龙日尚赊。初封千户邑,忽驾五云车。
昨夜动使星,今旦送征鞍。老亲在吴郡,令弟双同官。
"(《咸池》,陶唐氏之乐歌也,其义盖称尧德至大,
思明割怀卫,秀岩西未已。回略大荒来,崤函盖虚尔。


念奴娇·登石头城次东坡韵 / 辜一晗

"哭葬寒郊外,行将何所从。盛曹徒列柏,新墓已栽松。
"过江秋色在,诗兴与归心。客路随枫岸,人家扫橘林。
磨灭馀篇翰,平生一钓舟。高唐寒浪减,仿佛识昭丘。
天子怜谏官,论事不可休。早来丹墀下,高驾无淹留。"
有时丹灶上,数点彩霞重。勉事壶公术,仙期待赤龙。"
"得归茅屋赴成都,直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让,
"三川不可到,归路晚山稠。落雁浮寒水,饥乌集戍楼。
西历青羌板,南留白帝城。于菟侵客恨,粔籹作人情。


登单于台 / 东郭建强

应过伯夷庙,为上关城楼。楼上能相忆,西南指雍州。"
云海南溟远,烟波北渚微。勉哉孙楚吏,彩服正光辉。"
"独坐见多雨,况兹兼索居。茫茫十月交,穷阴千里馀。
圣朝无外户,寰宇被德泽。四海今一家,徒然剑门石。"
"才微岁老尚虚名,卧病江湖春复生。药裹关心诗总废,
凉风新过雁,秋雨欲生鱼。农事空山里,眷言终荷锄。"
人生几何时,太半百忧煎。今日羁愁破,始知浊酒贤。"
"他日维桢干,明时悬镆铘。江山遥去国,妻子独还家。


咏百八塔 / 逯笑珊

"乡心不可问,秋气又相逢。飘泊方千里,离悲复几重。
巨海能无钓,浮云亦有梯。勋庸思树立,语默可端倪。
翠凤呈其瑞,虞罗寄铩翼。囚中千念时,窗外百花色。
落刃嚼冰霜,开怀慰枯藁。许以秋蒂除,仍看小童抱。
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
荒娱未央极,始到沧海头。忽见海门山,思作望海楼。
生意甘衰白,天涯正寂寥。忽闻哀痛诏,又下圣明朝。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长,京兆田郎早见招。


书法家欧阳询 / 百里文瑞

"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。
圣朝法天地,以我为刍狗。秩满归白云,期君访谷口。"
童稚思诸子,交朋列友于。情乖清酒送,望绝抚坟唿。
四时何倏忽,六月鸣秋蜩。万象归白帝,平川横赤霄。
清心乘暇日,稽首慕良缘。法证无生偈,诗成大雅篇。
"邛州崔录事,闻在果园坊。久待无消息,终朝有底忙。
"柳亸莺娇花复殷,红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月,
鸡犬逐人静,云霞宜地偏。终朝数峰胜,不远一壶前。


入朝曲 / 淳于慧芳

千树万树空蝉鸣。"
相思晚望松林寺,唯有钟声出白云。"
"昔闻玄度宅,门向会稽峰。君住东湖下,清风继旧踪。
处处青江带白苹,故园犹得见残春。雪山斥候无兵马,
"名贵四科首,班宜二妙齐。如何厌白简,未得步金闺。
郡吏名何晚,沙鸥道自同。甘泉须早献,且莫叹飘蓬。"
幸将仙子去,复与故人同。高枕随流水,轻帆任远风。
"汉相见王陵,扬州事张禹。风帆木兰楫,水国莲花府。


后十九日复上宰相书 / 岚琬

"惆怅别离日,裴回歧路前。归人望独树,匹马随秋蝉。
"房相西亭鹅一群,眠沙泛浦白于云。
内惧非道流,幽人见瑕疵。洪涛隐语笑,鼓枻蓬莱池。
真气重嶂里,知君嘉遁幽。山阶压丹穴,药井通洑流。
苍生今日困,天子向时忧。井屋有烟起,疮痍无血流。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍,退食迟回违寸心。
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
今日相如轻武骑,多应朝暮客临邛。"


望海潮·自题小影 / 哺雅楠

"前者途中一相见,人事经年记君面。后生相动何寂寥,
旧与苏司业,兼随郑广文。采花香泛泛,坐客醉纷纷。
朗吟六公篇,忧来豁蒙蔽。"
"蜂虿聚吴州,推贤奉圣忧。忠诚资上策,仁勇佐前筹。
"云林不可望,溪水更悠悠。共载人皆客,离家春是秋。
白日自中吐,扶桑如可扪。超遥蓬莱峰,想像金台存。
"家在日出处,朝来起东风。风从帝乡来,不异家信通。
兹夕兴难尽,澄罍照墨场。鲜风吹印绶,密坐皆馨香。


送紫岩张先生北伐 / 蔚秋双

蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。中间屈贾辈,谗毁竟自取。
薄俸还自急,此言那足云。和风媚东郊,时物滋南薰。
暮帆依夏口,春雨梦荆州。何日朝云陛,随君拜冕旒。"
"问吾常宴息,泉上何处好。独有潓阳亭,令人可终老。
莫羡黄公盖,须乘彦伯舟。高阳诸醉客,唯见古时丘。"
屡食将军第,仍骑御史骢。本无丹灶术,那免白头翁。
能奏明廷主,一试武城弦。"
"转惊波作怒,即恐岸随流。赖有杯中物,还同海上鸥。


武陵春·春晚 / 闫傲风

应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重,谁肯裴回五里飞。"
舞袖朝欺陌上春,歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今,
"独坐南楼佳兴新,青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫,
圣位登堂静,生徒跪席寒。庭槐暂摇落,幸为入春看。"
古来达士志,宁受外物牵。顾惟鲁钝姿,岂识悔吝先。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐,君肯辛苦越江湖。
步趾咏唐虞,追随饭葵堇。数杯资好事,异味烦县尹。
今年灌口损户口,此事或恐为神羞。终藉堤防出众力,