薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
曲渚回湾锁钓舟。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
bao luo qing jian yue xi wen .ya chi di chui liang bin fen .
chi ke xu gao ge .ying seng chu luan cen .zhuang xin tu qi qi .yi zu zi qin qin .
yi hong shen qu bi han tian .yan mi ye luan xun nan jian .yue hao feng qing ting bu mian .
ya shan xi yang jin bei guang .xin wei gan en chang can qi .bin yuan jing luan zao cang lang .
yi qu ba ge ban jiang yue .bian ying xiao de er mao sheng ..
ping xi ku xin he suo hen .shou en duo shi jiu shi pian ..
yuan shan ying jian fan hua shi .bu yu qing qing dui shui liu ..
ri wan du deng lou shang wang .ma ti che zhe man chen ai ..
jie shi he geng zhi you ri .ken sui qiang di luo tian ya ..
shi zhou hua mu bu zhi shuang .yin xie zhu zhang wen long qi .wei shi xian tong dai ju xiang .
sui dai shu xiang yuan .xian yu xuan bu fen .dong gui liao yi diao .luan mu yi han yun ..
qu zhu hui wan suo diao zhou .
.bie xu jing yin yin .qian chou an ru xin .yi hui hua zhu zhao .hui ting jiu lu qin .
译文
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
暮春的(de)残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
注释
29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
⑵兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。唐卢照邻《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。”
（18）谓百年己分（fèn）：以为长命百年是自己的当然之事。分，本应有的。
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。
“神行”句：此句谓马行速度之快，像闪电一样，一闪而过，连影子还没看清楚，马就奔过去了。 电迈，疾速行进。电，喻快速。迈，前进，行进。恍惚：瞬间，极短的时间
乃 ：就。
⑸怀：平安，一说思念、怀念。
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
独羡一声南去雁，满天风雨到汀州。"
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
自嗟不得从公去，共上仙家十二楼。
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，