欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
yu qin wang zhe wu yin jian .kong shu lin feng jin xiu han .
he guang liu xiao ri .shu ying san chao feng .sheng de jin wu wai .he chu shi guan zhong ..
di zhuan jin jiang cheng wei shui .tian hui yu lei zuo chang an .
song yu shi chu wang .li shen ben gao jie .wu shan fu cai yun .ying lu ge bai xue .
ling zhi fei ting cao .liao he wei chi wu .zhong dang shu li men .yi biao gao yang zu ..
kong cheng wei bai gu .tong wang wu jian gui .ai zai qi du jin .qian zai dang xu xi ..
xie yang fu yuan shui .gui niao xia shu lin .qian dong shi mo chu .liang feng cun luo zhen .
.qu sui jiao yuan bie .wen chan zai lan sheng .jin sui wo nan qiao .chan ming gui lu yong .
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
mo yan qing shang yu lv qin .du xiang xi shan liao yi xiao .bai yun fang cao zi zhi xin ..
sui xing zai geng jia .suo jiao wei jian pin .he yuan zhang chuan ao .mei zhong de zhang qin ..
ye ren ting ci zuo chou chang .kong wei ta luo dong yuan hua ..
译文
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上(shang)。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸(zhu)的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
昆虫不要繁殖成灾。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
注释
⑦模泪易，写愁难：这两句是说，表演时模仿流泪容易，要抒发悲愁就难了。
越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。
白发空垂三千丈，一笑人间万事：这两句出典于李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”。
犬戎：古代族名，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。此处指吐蕃，广德元年（763年）十月，吐蕃入侵，代宗逃到陕州，长安第二次沦陷，府库闾舍，焚掠一空。
92. 粟：此处泛指粮食。
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。