嘲三月十八日雪
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
嘲三月十八日雪拼音解释:
.yan mei jin ding mei diao he .shi ji kong lin wen xun duo .qin ke yi qi pao yi jiu .
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
ci xin bu lian ju ren shi .wei jian tian bian shuang he fei ..
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
dong lou sheng yi yue .bei gu ji yin yan .wen shuo yuan xing li .duo cai fu shao nian ..
.de zhi yi yuan .fei shou zi tian .tai lao zhi zhen .wu shang zhi xian .guang han ying cang .
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
guo zhi xi xin lv .qiao zhi fang gua xi .wei rao xi zhan tan .chun liang qi sha li .
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
译文及注释
译文
长(chang)恨啊！实在(zai)更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
飘落在小路上的杨花碎(sui)片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青(qing)铜钱似的一个叠着一个。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
麋鹿为什么在庭(ting)院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
满(man)腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中(zhong)泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
太阳落山室(shi)内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
注释
1、 选自《孟子·告子上》。
②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。
①唐太宗之六年：632年（唐太宗贞观六年）。唐太宗是我国历史上有一定作为的皇帝，他在位年间，国势强大，社会较安定，史称“贞观之治”。
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
179、用而：因而。
窥（kuī）：从缝隙中看。
赏析
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离(de li)去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中(shi zhong)这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
此诗写一个伤病退伍在还乡(huan xiang)途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生(de sheng)活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
沈德潜在《唐诗别裁》中选录了两首中的第一首，但就两诗比较而言，其实以第二首为胜。第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情，写得比较平实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，沈德潜也不得不指出其用意“未深”；而在写景方面，“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景，没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融，形成一个完美和谐的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与情会的艺术效果。而在艺术上达到了这一要求的，应当推第二首。在这诗中，诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的，而是通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。
三章写军容威武，声势浩大。军纪严明，有战胜征兆。从武昌至九江，再至三吴，一路东进，势如破竹。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
第三章写酒食祭祖。地界整齐，庄稼茂盛，曾孙收获，酿造美酒，敬祭神主，厚待宾客，静享清福，万寿无疆。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
然而，诗的妙处和独创性，不在于开首的正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然，这并非诗人主观的刻意造作，而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
金陵(jin ling)城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上（见《舆地志》），蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景的胜地。这首诗，李白写自己夜登城西楼所见所感。
此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心，抒发了种种复(zhong fu)杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤，归隐的志趣等等，虽然语言颇觉隐晦，却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切，并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘，也体现出诗人对自然的喜爱和敏感，而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是，语言过于深奥、句式缺少变化，因求对仗而造成某些重复，也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离(de li)去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中(shi zhong)这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
此诗写一个伤病退伍在还乡(huan xiang)途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生(de sheng)活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
沈德潜在《唐诗别裁》中选录了两首中的第一首，但就两诗比较而言，其实以第二首为胜。第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情，写得比较平实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，沈德潜也不得不指出其用意“未深”；而在写景方面，“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景，没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融，形成一个完美和谐的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与情会的艺术效果。而在艺术上达到了这一要求的，应当推第二首。在这诗中，诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的，而是通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。
三章写军容威武，声势浩大。军纪严明，有战胜征兆。从武昌至九江，再至三吴，一路东进，势如破竹。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
第三章写酒食祭祖。地界整齐，庄稼茂盛，曾孙收获，酿造美酒，敬祭神主，厚待宾客，静享清福，万寿无疆。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
然而，诗的妙处和独创性，不在于开首的正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然，这并非诗人主观的刻意造作，而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
金陵(jin ling)城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上（见《舆地志》），蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景的胜地。这首诗，李白写自己夜登城西楼所见所感。
此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心，抒发了种种复(zhong fu)杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤，归隐的志趣等等，虽然语言颇觉隐晦，却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切，并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘，也体现出诗人对自然的喜爱和敏感，而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是，语言过于深奥、句式缺少变化，因求对仗而造成某些重复，也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
创作背景
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
陈是集( 近现代 )
收录诗词 (3465) 首
简 介
陈是集 陈是集，字虚斯（一作期），号筠似，别号双峰居士，晚曰忍辱道人。琼山（今属海南）人，一作文昌（今属海南）人。明熹宗天启元年（一六二一）举人，明思宗崇祯四年（一六三一）进士。九年（一六三六）授中书舍人，出使蜀粤诸王。既复命，被人嫁祸而入狱，会赦得免。明桂王永历元年（一六四七），郡邑多事，遁居乡里。清兵占琼，绝粒而亡。着有《南溟诗集》、《中秘稿》。
清平乐·春来街砌
罗刹石底奔雷霆。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
蝶恋花·豆蔻梢头春色浅
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
乌衣巷
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
饮湖上初晴后雨二首·其二
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
送王司直
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
长相思·其二
方验嘉遁客，永贞天壤同。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
小雅·四月
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
他必来相讨。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
乐毅报燕王书
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
祭鳄鱼文
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
寄生草·间别
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。