他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士，岸泊仙舟忆主人。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
"一树繁阴先着名，异花奇叶俨天成。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
ta ri yi jun he chu wang .jiu tian xiang man bi xiao sao ..
zan qu fei wu qi .zhong xiu ai lu lian .ping qiang wu yi shu .hou li mo jia bian ..
jin lv san san bi wa gou .liu gong mei dai re chun chou .
.gong fu san yi zhong ye han .pi shi bu zhen ni shi tan .
sun hua feng yu ji liao chun .shan wu su lu cang gao shi .an bo xian zhou yi zhu ren .
.ken shi yu wei bao .kun shan guo bu de .jin shi yu wei chen .kun shan ru zhong guo .
zi lian qiong lv qiong tu ke .zheng qie gu deng yi ju qi ..
bu yuan ma si xi zhou qu .hua jiao kan ting shi xiao chui ..
.qu sui cheng yao chu shang jing .jun ji dan mu cu qian cheng .kuang hua ye cao tu zhong hen .
ji shu ying bu dao .jie ban ni tong xun .fei qin fang zhong xi .tiao tiao zi ge xin ..
xing jie liang yuan fu .dao meng xu shi ping .zhong lang tui gui xu .ding yuan zhong shi ying .
.yi shu fan yin xian zhuo ming .yi hua qi ye yan tian cheng .
.yue liang feng jing ye .gui ke bo yan qian .qiao xiang quan yao fei .ting kong ren san mian .
译文
平缓流动的(de)水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来(lai)咬牛犊。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
世上难道缺乏骏马啊?
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
注释
君子：古时对有德有才人的称呼。
27.壶：通“瓠”，葫芦。
[41]馗（kúi葵）：同“逵”，大路。
（2）驿路：通驿车的大路。
达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
杨继盛 杨继盛（1516年－1555年）明代着名谏臣。字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城县北河照村）人。嘉靖二十六年进士，官兵部员外郎。坐论马市，贬狄道典史。事白，入为户部员外，调兵部。疏劾严嵩而死，赠太常少卿，谥忠愍。后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍。着有《杨忠愍文集》。
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。"
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
郑驿来虽及，燕台哭不闻。犹馀遗意在，许刻镇南勋。"
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
"四气相陶铸，中庸道岂销。夏云生此日，春色尽今朝。
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
"万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"至道不可见，正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮，
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。