译文
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
占尽了从小溪(xi)吹来的轻风,留住了小溪中的明月,使那红得似血的山桃(tao)花也羞惭得减损(sun)了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡,终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
翔鸟鸣北林(lin)。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
(齐宣王)说:“是的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子,就这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它。”
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
魂啊回来吧,江南堪哀难以忘情!
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知(zhi)的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤(shang)凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
参战数万将士多而杂乱,经过战斗后却无一生还。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。
注释
131、华山:庐江郡内的一座小山。
⒇何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。全句译为:有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”这里以孔子之言,亦喻自己为“君子”,点明全文,这句话也是点睛之笔,全文的文眼。
瑕:玉上的瑕疵,斑点。
(12):此,指东户时代。遂:就。灌我园:浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
32.以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。焉:兼词,相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
(26)潇湘:湘江与潇水。
⑶“剑歌”句:用荆轲事。典出《史记·刺客列传》:荆轲赴秦,燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑,荆轲和而歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”湄:岸边。
茕茕:孤独貌。
弗:不