众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
老夫已七十，不作多时别。"
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
草馆门临广州路，夜闻蛮语小江边。"
zhong yu ying er gu .duo shi jin bu zao .you ke jiao jiang dian .wen shuai bu ji sao ..
you yang sheng bie yi .duan xu yin fang sheng .ji cui lian chi dao .piao hua chu jin cheng .
gu cheng han yu xue .yuan ke mu wu che .yao yao si qian lu .shui kan qian li yu ..
wan zhu lu he bai .zao ya feng gui liang .xie jia zhang ju chu .jiang yue shao hui guang ..
zui li yu xun qi ma lu .xiao tiao ji chu you chui yang ..
lao fu yi qi shi .bu zuo duo shi bie ..
zhi ji zhi jin he chu zai .gu shan wu shi bie yu qiao ..
tie yi shuang lu zhong .zhan ma sui nian shen .zi you lu long sai .yan chen fei zhi jin ..
yan ai qing chun qu .cang mang bai lu xi .you sheng ping zhu shui .liu lang bu xiang yi ..
wen dao jin men kan bi shi .he xu shen yu hai ou tong ..
.qing qiu duo xia ri .kuang nai shi fu jun .xi jing tong xian shi .shu kong yue zhuan wen .
.bang jun cai ju di .jin jie lv ren ju .yi ming zhao shuai ji .qing guang zhao li lv .
.qiao shan tong gui hui .xuan hou zang yi guan .dong hai feng bo bian .xi ling song bai zan .
cao guan men lin guang zhou lu .ye wen man yu xiao jiang bian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
请你调理好宝瑟空桑。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
3、挈：提。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
3.几度：几次。
[11]歌吹：歌唱及吹奏。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
沙平古树迥，潮满晓江晴。从此幽深去，无妨隐姓名。"
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
大通智胜佛，几劫道场现。"
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。