首页 古诗词 读山海经十三首·其八

读山海经十三首·其八

宋代 / 黄师参

"吾兄诗酒继陶君,试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会,
为客频改弦,辞家尚如昨。故山今不见,此鸟那可托。
深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"
向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看。"
苎罗生碧烟。"
得地移根远,经霜抱节难。开花成凤实,嫩笋长鱼竿。
故节辞江郡,寒笳发渚宫。汉川风景好,遥羡逐羊公。"
旭日千门起,初春八舍归。赠兰闻宿昔,谈树隐芳菲。
留思芳树饮,惜别暮春晖。几日投关郡,河山对掩扉。"
"朔云横高天,万里起秋色。壮士心飞扬,落日空叹息。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间,明府下车人吏闲。
吐言贵珠玉,落笔回风霜。而我谢明主,衔哀投夜郎。
今朝忽枉嵇生驾,倒屣开门遥解颜。"
河谶随龙马,天书逐凤凰。朝容欣旧则,宸化美初纲。


读山海经十三首·其八拼音解释:

.wu xiong shi jiu ji tao jun .shi zai zhong du tian xia wen .dong lou xi feng lian zhi hui .
wei ke pin gai xian .ci jia shang ru zuo .gu shan jin bu jian .ci niao na ke tuo .
shen lu zheng ran huo .kong zhai gong yan fei .huan jiang yi zun dui .wu yan bai shi wei ..
xiang yue chuan zhen yi .lin feng zheng xian nan .bu zhi shui de qiao .ming dan shi xiang kan ..
zhu luo sheng bi yan ..
de di yi gen yuan .jing shuang bao jie nan .kai hua cheng feng shi .nen sun chang yu gan .
gu jie ci jiang jun .han jia fa zhu gong .han chuan feng jing hao .yao xian zhu yang gong ..
xu ri qian men qi .chu chun ba she gui .zeng lan wen su xi .tan shu yin fang fei .
liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
.shuo yun heng gao tian .wan li qi qiu se .zhuang shi xin fei yang .luo ri kong tan xi .
mu song leng ga dui kong shi .yi chao chu zai fen he jian .ming fu xia che ren li xian .
tu yan gui zhu yu .luo bi hui feng shuang .er wo xie ming zhu .xian ai tou ye lang .
jin chao hu wang ji sheng jia .dao xi kai men yao jie yan ..
he chen sui long ma .tian shu zhu feng huang .chao rong xin jiu ze .chen hua mei chu gang .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称(cheng)由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就(jiu)失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间(jian)筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能(neng)让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照(zhao)古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说(shuo)话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄(lu)官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
登完山后,希望立即下山,到休玉堂去洗澡。
狂风吹飞我的心,随风西去,高挂在咸阳树上,陪伴你。
荷叶接天望不尽一片碧绿,阳光下荷花分外艳丽鲜红。
山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤,我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞,盼我早早回家转。团团葫芦剖两半,撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见,算来到今已三年。
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
清晨登上北湖亭,遥遥瞭望瓦屋山。

注释
[29]俸:俸禄,官吏的薪水。
12.当:耸立。
9.“驰单车”二句:《史记·留侯世家》载:刘邦欲废太子,吕后为保住太子地位,让太子卑辞修书派人请四皓,四皓应请而至。单车:指使者。
污下:低下。
16、薄禄相:官禄微薄的相貌。
⑹“闻说”,清叶申芗辑《天籁轩词选》作“闻道”。“春尚好”,明程明善辑《啸余谱》作“春向好”。“双溪”,水名,在浙江金华,是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南,故曰“双溪”。《浙江通志》卷十七《山川九》引《名胜志》:“双溪,在(金华)城南,一曰东港,一曰南港。东港源出东阳县大盆山,经义乌西行入县境,又汇慈溪、白溪、玉泉溪、坦溪、赤松溪,经石碕岩下,与南港会。南港源出缙云黄碧山,经永康、义乌入县境,又合松溪、梅溪水,绕屏山西北行,与东港会与城下,故名。”

赏析

  开头四句,描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说,古代传说,月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜,阴云四合,空中飘洒下来一阵冻雨,仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说,雨飘洒了(liao)一阵,又停住了,云层裂开,幻成了一座高耸的楼阁;月亮从云缝里穿出来,光芒射在云块上,显出了白色的轮廓,有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说,下雨以后,水气未散,天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过,它所发出的一团光都给打湿了。以上三句,都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩,这里代指仙女。这句是说:在桂花飘(hua piao)香的月宫小路上,诗人和一群仙女遇上了。这四句,开头是看见了月亮;转眼就是云雾四合,细雨飘飘;然后又看到云层裂开,月色皎洁;然后诗人飘然走进了月宫;层次分明,步步深入。
  风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系,说明酷似雨声;后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接,合情合理,使景色透射出一股清凉气息。
  第一部分(第1段),总写童年视觉敏锐,喜欢细致地观察事物,常有意想(yi xiang)不到的乐趣。
  这里作者从楼堂宫馆,声色歌舞,妙姬佳人的烟消云散。说明毁灭是美的必然归宿,不管是美物还是佳人,不管是权力还是财富,人世界一切的一切,都逃不出死亡和消逝的结局。往事悠悠如朝露,盛衰只有一理,盛极必衰不会永存。“天道如何?吞恨者多。”这就是天的规律,太多的遗憾就是世界与个人不可逆转的命运。抽琴命操,为芜城之歌。歌曰:
  “半梅花半飘柳絮”:把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮,具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是(ci shi)马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部,另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
  “汉计诚已拙”语简意深,是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”,同是乞求和平,为计之拙,正复相同。诗中表面上是说汉朝,实际上是说宋朝。妙在一经点出,便立即转入“女色难自夸”,以接回明妃身上,否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
  这首诗是评苏轼及其后学的诗,可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠,在等多方面都达到极高的造诣,堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高,以翻新出奇的精神对待艺术规范,纵意所如,触手成春,在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向,但是由于苏轼杰出的才能,他的诗多数比喻生动新奇,妙喻连生;用典稳妥精当,浑然天成;对仗精工活泼,不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如,如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价,称赞他的诗是经得起锤炼,不受纤尘的真金。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛(zhe fo)性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  诗人将劝酒的内容放在诗的开头,使作品具有一种新奇突兀之感,同时也表明诗人已大彻大悟,对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合,排除不相关的事情,将目光聚焦到人寿短促一点上,既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字,又使作品产生巨大的向心力,以此为纲,展开后面的内容。“神君何在,太一安有?”是个反问句,答案是不喻自明的。经过一番求索,诗人完成了他的心路历程,整段内容,一气呵成。
  1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”,又给《山市》蒲松龄 古诗增添了一些神秘的气氛,读者的好奇心被强烈的激发了。
  楚王的罪孽是深重的,是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点上立意,诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处,在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句,就是这种独特感受的集中表现。
  诗人用子规夜半犹啼血,不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思,既表达珍惜的心情,又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取,执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规(杜鹃)与以往大部分诗里借喻哀伤,凄切的含义较不相同,带有比较积极的意义.
  此诗作于元朝至元十八年,即公元1281年,是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗,诗句冲淡、平和,没有“天地有正气”的豪迈,没有“留取丹心照汗青”的慷慨,只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望,甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那,反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性,这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”,更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。
  这首诗的重点在于明写昔日的繁华,以四分之三的篇幅竭力渲染,而以结句写后来的荒凉,由此加以抹杀,转而引出主旨,充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
  作者于西昆体盛行之时,能不雕金镂玉,不堆砌典故。额联平仄稍作变化,颈联虽对得很工,然而略有“流水对”之意,仍有自然流转之美。全诗无论是内容,还是艺术手法,都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说:“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中,则方与公诗神骨相副。”(《古今诗话》引)

创作背景

  贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发,不像世俗之士一样,一味地粉饰太平;而是敢于正视现实,揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机,这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露,并提出了他的改革政治的主张。

  

黄师参( 宋代 )

收录诗词 (2341)
简 介

黄师参 黄师参,男,中国三山(今福州市)人,诗人。师参字子鲁,号鲁庵。嘉定十三年(1220)进士。官国子学正、南剑州添差通判。许应龙东涧集卷六有黄师参转一官制。事见 《淳熙三山志》 卷三二。

泊平江百花洲 / 漆雕崇杉

出门当旅食,中路授寒衣。江汉风流地,游人何岁归。"
"幽居捐世事,佳雨散园芳。入门霭已绿,水禽鸣春塘。
方婴存殁感,岂暇林泉适。雨馀山景寒,风散花光夕。
浪动灌婴井,寻阳江上风。开帆入天镜,直向彭湖东。落景转疏雨,睛云散远空。名山发佳兴,清赏亦何穷?石镜挂遥月,香炉灭彩虹。相思俱对此,举目与君同。
峰峰带落日,步步入青霭。香气空翠中,猿声暮云外。
首夏方忧圄,高秋独向隅。严城看熠耀,圜户对蜘蛛。
洛阳城头晓霜白,层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗,
迅风飘野路,回首不遑宿。明晨下烟阁,白云在幽谷。"


长相思·云一涡 / 乌雅婷

道妙苟为得,出处理无偏。心当同所尚,迹岂辞缠牵。"
独饮涧中水,吟咏老氏书。城阙应多事,谁忆此闲居。"
干戈一起文武乖,欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉,
鸣桹去未已,前路行可觌。猿鸟悲啾啾,杉松雨声夕。
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,
独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。
塞云随阵落,寒日傍城没。城下有寡妻,哀哀哭枯骨。"
"河上老人坐古槎,合丹只用青莲花。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 宗政海路

岛花开灼灼,汀柳细依依。别后无馀事,还应扫钓矶。"
春水经梁宋,晴山入海沂。莫愁东路远,四牡正騑騑."
君看西王母,千载美容颜。
"郡北乘流去,花间竟日行。海鱼朝满市,江鸟夜喧城。
"清风季子邑,想见下车时。向水弹琴静,看山采菊迟。
圣主乃东眷,俾贤拯元元。熙熙居守化,泛泛太府恩。
顷辞青溪隐,来访赤县仙。南亩自甘贱,中朝唯爱贤。
松风清瑶瑟,溪月湛芳樽。安居偶佳赏,丹心期此论。"


筹笔驿 / 富察光纬

香刹夜忘归,松清古殿扉。灯明方丈室,珠系比丘衣。白日传心净,青莲喻法微。天花落不尽,处处鸟衔飞。
借问往昔时,凤凰为谁来。凤凰去已久,正当今日回。
恨无左车略,多愧鲁连生。拂剑照严霜,雕戈鬘胡缨。
清清江潭树,日夕增所思。
淹留楚江滨。月色醉远客,山花开欲然。春风狂杀人,
"上林天禁里,芳树有红樱。江国今来见,君门春意生。
琼浆驻容发,甘露莹心灵。岱谷谢巧妙,匡山徒有名。
群合乱啄噪,嗷嗷如道饥。我心多恻隐,顾此两伤悲。


论诗三十首·十七 / 夹谷一

"虏障天骄起,秦城地脉分。柏坛飞五将,梅吹动三军。
既当少微星,复隐高山雾。金丘华阳下,仙伯养晦处。
"青青连枝树,苒苒久别离。客游广陵中,俱到若有期。
飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
复此单栖鹤,衔雏愿远翔。何堪万里外,云海已溟茫。
问罪阴山下,安人属国前。度关行照月,乘障坐消烟。
流放蛮陬阔,乡关帝里偏。亲朋云雾拥,生死岁时传。
波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语,


经邹鲁祭孔子而叹之 / 员意映

苎罗生碧烟。"
石上凿井欲到水,惰心一起中路止。
昊穹降元宰,君子方经纶。澹然养浩气,欻起持大钧。
"东望春明门,驾言聊出游。南行小径尽,绿竹临清流。
貂蝉七叶贵,鸿鹄万里游。何必念钟鼎,所在烹肥牛。
天眷择循良,惟贤降宠章。分符指聊摄,为政本农桑。
及兹纡胜引,曾是美无度。欻构三癸亭,实为陆生故。
"晨坐枉琼藻,知子返中林。澹然山景晏,泉谷响幽禽。


寒食寄京师诸弟 / 天浩燃

一朝摧玉树,生死殊飘忽。留我孔子琴,琴存人已殁。
"别离杨柳青,樽酒表丹诚。古道携琴去,深山见峡迎。
"皇情遍九垓,御辇驻昭回。路若随天转,人疑近日来。
月色摇春闼,香烟霭暝庐。千门传夜警,万象照阶除。
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。
"洛阳为此别,携手更何时。不复人间见,只应海上期。
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
"名都标佛刹,梵构临河干。举目上方峻,森森青翠攒。


初到黄州 / 佟佳之山

"与子颇畴昔,常时仰英髦。弟兄尽公器,诗赋凌风骚。
明发唯改视,朝日长崖东。湖色浓荡漾,海光渐曈朦。
磨用阴山一片玉,洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状,
昏旭穷陟降,幽显尽披阅。嵚骇风雨区,寒知龙蛇穴。
金丸向鸟落,芳饵接鱼投。濯秽怜清浅,迎祥乐献酬。
鼯啼桂方秋,风灭籁归寂。缅思洪崖术,欲往沧海隔。
"空斋无一事,岸帻故人期。暂辍观书夜,还题玩月诗。
超遥下故墟,迢递回高畤。大夫昔何苦,取笑欢妻子。"


观猎 / 青壬

"盘石青岩下,松生盘石中。冬春无异色,朝暮有清风。
出饯宿东郊,列筵属城阴。举酒欲为乐,忧怀方沈沈。"
尝闻汉飞将,可夺单于垒。今与山鬼邻,残兵哭辽水。"
含弘知四大,出入见三光。负郭喜粳稻,安时歌吉祥。"
"张衡殊不乐,应有四愁诗。惭君锦绣段,赠我慰相思。
德与春和盛,功将造化邻。还嗤渭滨叟,岁晚独垂纶。"
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。
绽衣留欲故,织锦罢经春。何况蘼芜绿,空山不见人。"


一剪梅·咏柳 / 但宛菡

江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好,二月飞花满江草。
"会府应文昌,商山镇国阳。闻君监郡史,暂罢尚书郎。
别杖留青竹,行歌蹑紫烟。离心无远近,长在玉京悬。"
五落洞庭叶,三江游未还。相思不可见,叹息损朱颜。"
虽曰坐郊园,静默非人寰。时步苍龙阙,宁异白云关。
归家酒债多,门客粲成行。高谈满四座,一日倾千觞。
"夜梦还京北,乡心恨捣衣。朝逢入秦使,走马唤君归。
河畔时时闻木落,客中无不泪沾裳。"