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金陵新亭

清代 / 林晨

清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。


金陵新亭拼音解释:

qing bo tao bi tian .wu cang an zhen lian .er yi bu bian chu .hu tu qing guang yuan .
yi wu xin qu ji an chan .shan men ying luo qiu feng shu .shui guo guang ning xi zhao tian .
.yi qing han shan zhi .ning xin zhuan qing yue .xi he xu lai jin .shu rao xuan quan fa .
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
han shan han .bing suo shi .cang shan qing .xian xue bai .
.qiu feng chui bie mei .ke si zai chang an .ruo de lin shang zui .he xu jian se dan .
ju jian mu qian wu ge shi .bu ru bei jiu hun fan liu .
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
.ye seng jiao zhong fa .ran ran chu peng hao .bai sui cui ren lao .qian nian dai er gao .
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
chan ji ye xiao xiao .shan zhong xin lv zhao .shu xiang peng jun shu .shi ..qiong yao .
jun jin yuan shu zai he chu .qian qie qiu lai chang wang tian ..
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .

译文及注释

译文
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
骏马啊应当向哪儿归依?
铸有狻猊提钮的铜炉里,熏香已经冷透,红色的锦被乱堆床头,如同波浪一般,我也无心去收。早晨起来(lai),懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘,任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦,有多少话要向他倾诉,可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来,不是因为喝多了酒,也不是因为秋天的影响。算了罢,算了罢,这次他必须要走,即使唱上一万遍《阳关》离别曲,也无法将他挽留。想到心上人就要远去,剩下我独守空楼了,只有那楼前的流水,应顾念着我,映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候,从今而后,又平添一段日日盼归的新愁。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
潮水涨平了沙路,远处的青山连绵不断,偶尔听到几声鸟鸣,好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了,我远在海角天涯。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根(gen)据这一公正的原(yuan)则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最(zui)可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什(shi)(shi)么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过(guo)程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商(shang)汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。
须臾(yú)
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
我居住在长江上游,你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你,共同喝着长江的水。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。

注释
《晋书·天文志》云:“狼一星在东井南,为野将,主侵掠。”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
24.淫:久留。
②霜根:《竹》李贺 古诗根表面有白粉,似霜。
④有:指现实。无:指梦境。
⑺昆明:昆明池,在长安西南。据《汉书·武帝纪》,武帝为习水战,于长安西南凿昆明池,周围四十里。细柳:地名,即细柳聚,又称柳市,在昆明池之南。汉文帝时,周亚夫曾屯兵于此,以备匈奴。翥(zhǔ驻):飞举。宋之问《度大庾岭》诗:“魂随南翥鸟,泪尽北枝花。”

赏析

  颔联承,是首联“凝情自悄然”的具体化,诗人融情于景,寒夜孤灯陪伴孤客,思念故乡旧年往事,失群孤雁声声鸣叫,羁旅之人深愁难眠,细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思,却要寒夜愁思陈年旧事,物尤如此,人何以堪。由灯及人,显然用意在人不在物。“警”字也极富情味(qing wei)。旅人孤灯,长夜难眠,一声雁叫,引孤客嫠妇愁思惊梦,归思难收。
  “钱塘苏小小,又值一年秋。”幻想终于破灭了,诗人又回到了残酷的现实中。他日思夜想的恋人,可能是像南齐钱塘苏小小那样的名妓。年前一别,刻骨铭心,不觉又到了秋风瑟瑟的季节。别时容易见时难,诗人的遭际竟然比牛女还要不幸。面对茫茫的前景,一阵阵难以言说的隐痛又袭上诗人心头。这一貌似平谈的结尾,蕴蓄着无限缠绵的情思,表现出怅恨不尽的意味。
  从题目中的“赋得”二字可以看出,《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》是一首命题诗歌,诗题来自汉武帝时期李延年的名作:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”
  首句很有诗情画意,“亭亭”多用来形容姑娘之苗条、靓丽,作者却用来描写船,可见构思不同一般;“系”的后面省略了宾语,让人联想起刘禹锡的“只有垂杨绾别离”,且暗切题意,手法不同凡响;“春潭”自然使人想起李白的“桃花潭水深千尺”,春潭的美丽景象一下子就浮上了读者的脑海,确实是用笔老到,布局精巧。这样一幅春潭送别图就非常完美地展现了出来。第二句写送别时的情景,自然使人想到王维的“劝君更尽一杯酒”,而不是白居易的“醉不成欢惨将别”,因为主、客都只有“半酣”,且临别时“帐饮无绪”,怕“酒入愁肠,化作相思泪”。第三句一下子就让人想起柳永的“念去去千里,暮霭沉沉楚天阔”和崔颢的“烟波江上使人愁”,以及王维的“西出阳关无故人”,别情充溢宇宙。
  苏轼此诗,谆谆嘱咐,劝勉有加,壮爱国之行色,见兄弟之亲情。
  写罢形貌之后,又接写歌舞:“新歌一曲令人艳,醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡,并点出“双眸”,更使乐伎形象光彩照人,充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
  这首诗通过描写《桃花溪》张旭 古诗幽美的景色和作者对渔人的询问,抒写一种向往世外桃源,追求美好生活的心情。
  本文是游记,写山川景物形象,并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山一段,所见所游,非止一处,为避免重复单调,需要用精彩的变化的笔墨,抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矶“嵌岩窦穴,怪奇万状,色泽莹润”,写峭石’‘杰然特起”.“丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风”,写小孤山“碧峰巉然孤起,上干云霄”,写澎浪矶“虽无风,亦浪涌,盖以此得名”,写大孤山“四际渺弥皆大江,望之如浮水面”,只寥寥几笔就描绘出鲜明独特的形象。
  这一天正是《清明》杜牧 古诗佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。《清明》杜牧 古诗,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在《清明》杜牧 古诗前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在《清明》杜牧 古诗这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。
  这首诗可以分为两个部分,前四个短句为一部分,后面的为一部分。前面写郊外踏春,后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽,乡间的景色清新如洗,飘着落花的流水明洌,对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花,诗里人想到了时间的珍贵,想到了聚(liao ju)少离多的世事,更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情,也终究有一天会烟消云散,好高骛远不如抓住目前,珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
  一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”,就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生,如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千,浮想联翩,隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切,诗人都只是“想见”而并未亲见,但却写得这般情景生动,使读者犹如亲见,这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。
  此诗描写蜀中四月的情景,壮美与纤丽互见,宏观与微观俱陈。细雨迷蒙,密雾难开,春水盈野,一派浩渺,意境壮阔。
  最后一种观点较符合作者之秉性,而且有一点可以肯定,就是作者以诗人的视点,表现了一种世人常见的心理现象:即因主观的“不自聊”,亦即自己主观的不快乐,面对秋暑幽胜的客观风景,竟产生了一种错觉或幻觉,故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥;露花风蝶,亦觉其强作娇饶。而且,这种错觉或幻觉也能传染周遭,影响他人。所以,此时此刻如果携君之手同游幽胜,不但不能提起不倦赏之幽人的游兴,反而徒然使君一起“不自聊”,不游也罢。“己所不欲,勿施于人”,作者之儒雅风范略见一斑。
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青(de qing)石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年(zai nian)轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。

创作背景

  正如他在《长安正月十五》中写到的:“喧喧车骑帝王州,羁病无心逐胜游。明月春风三五夜,万人行乐一人愁。”从政愈久,他对黑暗的现实政治了解愈深,对权贵豪门专权,贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满:“悲哉为儒者,力学不知疲。读书眼欲暗,秉笔手生胝。十上方一第,成名常苦迟。”“沉沉朱门宅,中有乳臭儿。……手不把书卷,身不擐戎衣。二十袭封爵,门承勋戚资。”(《悲哉行》)《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园,在长安城南朱雀门街东第三街通善坊,和曲江相连,为当时新进士宴游之所。

  

林晨( 清代 )

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简 介

林晨 林晨,一作侍晨,字子旸,闽县(今福建福州)人。徽宗政和二年(一一一二)进士(清干隆《福建通志》卷三三)。御笔改名暾,终朝散、提举利州路学事。事见《淳熙三山志》卷二七。

八月十五夜桃源玩月 / 梁丘玉杰

人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
深山麋鹿尽冻死。"


虞美人·疏篱曲径田家小 / 费莫平

"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
汝看朝垂露,能得几时子。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"


初发扬子寄元大校书 / 富察志高

"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。


点绛唇·波上清风 / 车以旋

"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。


桂源铺 / 嬴镭

犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 司寇司卿

耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,


饮酒·其八 / 皇甫芳荃

应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。


送杜审言 / 东方红

"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,


九日寄秦觏 / 拓跋利娟

谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
若向空心了,长如影正圆。"
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。


上之回 / 北庚申

"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)