回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
hui lang ying mi zhu .qiu dian yin shen song .deng ying luo qian xi .ye su shui sheng zhong .
mai lun yi qi shang cun wu .you lai sheng dai lian cai zi .shi jue qing feng ji nuo fu .
wu qie bei er tu .ci sheng an de quan ..
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
yu deng ci di xiao gui hen .que xian shuang fei qu bu hui ..
wei you yang hua si xiang mi .yin feng shi fu dao chuang qian ..
ren sheng gan fen yi .gui yu cheng dan su .he ri qing zhong yuan .xiang qi kuo tian bu ..
chang zai shou zhong xing fa ling .mo ling zhong ri mi ru ci .bu zhi sheng min fu tian zi ..
guan jian chao feng que .lou chuan shi long chi .gu zhong chu zhu di .jin cui zhao dan chi .
.ni shu peng chu sheng en xin .xu jin ting wei yang er qin .
.ren gong jun zhan hao shan chuan .xi shui ying hui lu qu pan .nan guo zi lai tui sheng jing .
jin xiu sheng zhu ju .yin gou zhai zi fang .jian ren xiu bu yu .hui ting ru xi cang ..
.sai ye sheng bei qiu yu shuang .han shan shu dian xia niu yang .ying xia lv yan sui shu yu .
zhe hua xian li jiu .dui jiu yuan qing duo .jin ye gu ting meng .you yang nai er he ..
bi ge ji liao chang dui ci .jiang hu xin zai shu zhi zhong ..
译文
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
注释
党：家族亲属。
26.爢（mi3米）：同“靡”，粉碎。
299. 却：使……退却，使动用法，可译为“打退……”。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
（8）斯须：一会儿。
未安：不稳妥的地方。
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
萧萐父 1924.1-2008.9.17，生于四川成都，祖籍四川井研。中国着名哲学史家，1947年毕业于武汉大学哲学系，1956年受邀回武汉大学重建哲学系，是现今武汉大学中国哲学学科（国家重点学科）的创建者与学术带头人，并以此为基地开创了独树一帜的珞珈中国哲学学派。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
自古隐沦客，无非王者师。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
徒令惭所问，想望东山岑。"
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
以上见《五代史补》）"
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。