双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
shuang yue ren xing liu tong hen .wei jun shi zu jian zhong cheng ..
.nan you zeng gong you .xiang bie bei xiang liu .xing se hui deng xiao .li sheng man zhu qiu .
nan xi you xian jian .zhi chi fei ren jian .ling ling song feng xia .ri mu kong cang shan .
zi you xian hua yi mian chun .lian tan mei dai yi shi xin .
.tao hua ri ri mi xin qi .you jing he zeng ji hua mei .zhi kong qing suo nan zuo pi .
ting chui he ban jiao .chuang lu yue wei leng .ju ru lun xin di .zheng wu su zhe zeng ..
.wei yu guo gu wei .ye ju sheng zao liang .jin qi jian xiao sa .jing shuang yu fei yang .
shen ao jia su sheng tian he .xin cheng yu ze fu en bo ..
gu shu yun mai lao .seng chuang pu ying han .zi xian xin bu da .xiang ci meng chang an ..
.se se xiang chen se se quan .jing feng zhou yu qi lu yan .
jian chi tong chan luan .xuan hu xiu cKrang .dan wen zheng ye zu .ju jian xue chui jiang .
.hu yi guan zhong zhu ji che .li fang qi ma xin kong xu .san qiu bing qi jian xin yan .
xu zhi dao de wu guan suo .yi bi gan kun yi wan nian ..
jiang fan he ri luo .yue niao jin xiang fei .yi lu chun feng li .yang hua xue man yi ..
ji lun nu ji shan hu cui .ling yun zheng bin bu yao zhe .shi liu ye zhong qin su guang .
kuang shi zhao ming shi yu jun .bu fang xian zhi diao huang gou ..
qi shuang zhong xiao bian fu xin .yi pian shan xi cong du sun .shu xing wen zi ren chen qin .
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
译文
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才(cai)德杰出的人，脱身金马门，独(du)去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
注释
宫妇：宫里的姬妾。
行行：走了又走，这里是极言漂泊之远。吴会：指吴郡与会稽郡，今江、浙一带。
⑴此题下有小字注：时张大夫贬括州使人召式颜遂有此作。张大夫：即张守珪。式颜：诗人族侄。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
41.何老之有：即为“有何老”；之，宾语前置的标志。
[59]夜郎：今贵州桐梓县一带。滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。
10、丕绩：大功业。
②已：罢休，停止。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
陈起 陈起，字辅圣，沅江（今属湖南）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士。历知宁乡、秭归、湘乡、萍乡等县（清嘉庆《沅江县志》卷二五）。嘉祐间为永州通判（清道光《永州府志》卷一八）。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
独此升平显万方。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
以上并《雅言杂载》）"
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。