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宿江边阁 / 后西阁

明代 / 陈奇芳

痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
恣其吞。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。


宿江边阁 / 后西阁拼音解释:

tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
she ci ying xiu ye .he ren geng shang zhi .yan liu xian jing wan .hui qi xue feng chui ..
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
you you you shen bu xiang si .shan xi cheng zhao ru ye xi ..
bu zhu dong lin si .yun quan chu chu xing .jin chen na de shi .chan ke ben wu ming .
zi qi tun ..
yan neng yi gua yu chi ya .qu lai qu lai gui qu lai .hong quan zheng sa fu rong xia .
yi jia sui nan zai .shuang yan xiang shu hun .shen jin sao ren miao .yin ying jian gu hun ..
lai yu zhong sheng zhi xin bing .neng shi mi zhe xing .kuang zhe ding .gou zhe jing .xie zhe zheng .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
peng ri san che zi .gong si ba cai mei .yuan jiang qi wan sui .pu fu bai yao chi ..
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
yu you xi bu xu jue .mo guai pin fa ci yan ci .qing man bi you yin si zhe .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .

译文及注释

译文
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
  有人说:“韩公远离京城(cheng)约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切(qie)怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌(chang)黎伯,所以祠庙的匾(bian)额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
这兴致因庐山(shan)风光而滋长。
你马上就要高飞远走,到那个世外桃源游山玩,你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
人各有命,天命难违,必须豁达,不必忧愁,且登高楼边赏风景边饮美酒,再让歌女唱我的小曲。
刚抽出的花芽如玉簪,
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
南方不可以栖止。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死,只因害怕(pa)花尽时迁老境逼来。
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大门。
白色骏马在大路上鸣叫,众人意气激昂为他送行。

注释
13求:寻找
(78)奚:何。暇:空闲时间。
229.受赐兹醢:受赐,文王接受纣王之赐。兹醢,指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰:“盖相传纣以醢赐文王,文王受而食之,后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天,愿以身就罚,不意天不降罚于文王,而降罚于纣,遂以国亡身死也。”
十年来:从康熙五年(1666年)作者中举,到1676年写这首词,正好十年。
(2)收:占领。北:向北(名词用作状语)。略:通掠,掠夺,夺取。
⑵春青河畔草:一作“青青河畔草”。
(32)高崪兀:河中的浮冰突兀成群。

赏析

  “潮打孤城”、“月满秦淮”古人多咏此意。本词借用其句,抒发己怀。刘禹锡《金陵五题。石头城》讲:“山围故国周遭在,潮打孤城寂寞回;淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”杜牧《泊秦淮》云:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家;商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”借金陵景物,抒发感慨。唐人这些诗歌,已成为经典诗句传唱。正如《金陵五题》的序言里转述白居易所说:“吾知后之诗人,不复措辞矣。”自己也难以独出心裁,别开(bie kai)生面,不如用别人之旧瓶,装自己之新酒。传与后世读者。汪元量隐括唐人诗句采取的手法是把唐人的句子拆开,但仍保持着前后的呼应,同时又把自己的句子融合进去,根据词调的要求,重新组合。汪元量在隐括、化用前人诗词,重新进行拆改组合的过程中,是煞费苦心的。把前人的句子放得十分妥贴,对于那些完全出于自己手笔的句子,如“未把酒、愁心先醉”、“伤心千古,泪痕如洗”等,也作了周到的安排,熔借来的句子和已句于一炉,且使其错落有致,密合无间。这几个句子直接抒发作者的怀旧情丝,强烈表达作者的主观感情,故而在全词当中位置重要。起到统率全段的作用,从而显示了作者的主导作用和作品的创造性质。
  因为此赋写长安的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  镜头再次推远,读者的眼界又开廓起来:“西峰峥嵘喷流泉,横石蹙水波潺湲,东崖合沓蔽轻雾,深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述,展示出画面的一些主要的细部,从“西峰”到“东崖”,景致多姿善变。西边,是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉,山下石块隆起,绿水萦回,泛着涟漪,景色清峻;东边则山崖重叠,云树苍茫,气势磅礴,由于崖嶂遮蔽天日,显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜,隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣,更显出空山的寂寥。但诗人感到,“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因;“隐几(凭着几案)寂听”,多么出神地写出山水如真,引人遐想的情状。这一神来之笔,写无声疑有声,与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段,对画面作具体描述。
  《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体,着力描写积蓄力量的进程,揭示历史发展的必然趋势,其文笔犹如大河滔滔,飞流直泻,既显庄严,又富气势。短短七句,有如此艺术效果,可见诗歌作者的大手笔。
  化无情之物为有情,往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗,很能说明这一点。
  至于全词多用正言直说,也使其更具后代谏书的作用,作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等,又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世,以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词,其影响之大,不难想见。
  这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年(唐玄宗天宝十载)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后,诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面,他就在酒店小驻片刻,让醉人的酒香驱散旅途的疲劳,并欣赏这动人的春光。
  贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法,但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空,贾谊的真实状态却完全不是这样:为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤,正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之,于是写得越欢娱,就越是衬出现实的凄凉;写得越洒脱,就越是衬出无力割舍的迷茫;写得越圆满,就越是衬出那颗颠沛潦倒的心,早已支离破碎。
  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮(yin gen)斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  这首诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天(xing tian)舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
  联系全篇来看,所谓“行乐”,绊此身的浮荣指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯,触怒了肃宗,从此,为肃宗疏远。作为谏官,他的意见却不被采纳,还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是公元758年(乾元元年)暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月,果然受到处罚,被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬,不过两个多月的时间。明乎此,就会对这首诗有比较确切的理解。
  在这“别有天地非人间”的山中,如同生活在想象中的远古社会,“虽无纪历志,四时自成岁。”(陶渊明《桃花源诗》)“寒尽”二字,就含四时成岁之意。而且它还进了一步,虽知“寒尽”岁暮,却又“不知年”。这里当含有两层意思:一层是从“无历日”演绎而来,意即“不解数甲子”(唐人诗句:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋”);二层是不知今是何世之意,犹《桃花源记》的“不知有汉,无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往,在时间上也是无拘无碍的。到这里,“太上隐者”的形象完成了,且有呼之欲出之感。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  接下来的颈联,借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意:其诗所知人多,所晓域广,通俗易懂,音韵和谐,圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力,而只让读者自己去品味。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。

创作背景

  此诗一说作于宋之问神龙二年(706年)途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之,武氏去世后,唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南,唐时,属于极为边远的地区,贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗,往往不能生还。神龙元年(705年)十月宋之问过岭,次年春即冒险逃回洛阳,途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写下了此诗。

  

陈奇芳( 明代 )

收录诗词 (7459)
简 介

陈奇芳 字兰佩,江南吴县人。举人时敷五室。

明月何皎皎 / 凌岩

雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
三星在天银河回,人间曙色东方来。
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"


春愁 / 洪光基

"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。


永遇乐·京口北固亭怀古 / 元础

后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
姜师度,更移向南三五步。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。


诉衷情·乔家深闭郁金堂 / 释法成

常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"


新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词 / 陈长方

必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 陈暻雯

九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。


司马错论伐蜀 / 明萱

明明道在堪消息,日月滩头去又还。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"


初夏即事 / 释齐谧

精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"


绝句漫兴九首·其七 / 刘铉

"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。


美人赋 / 杨知至

"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。