之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
zhi zi bing gao jie .gong wen huan shou zhen .su shu cun yin jin .liu shui yuan qing xin .
guo ma jie su dou .guan ji shu dao liang .ju yu jian fan fei .yin gu xi xing wang .
bu xuan san he zu .huan ling wan li tong .yan xing yuan gu sai .ma lie qi chang feng .
gan ge wei yan xi .an de han ge mian .jiao long wu ding ku .huang gu mo cang tian .
wu qing qi shuai xie .xin chong fang yan hao .shi lei chu gu fang .shang xin ju qiu cao .
dai shui zhai he sui .ye dao ju chen chui .xian tie qu she chang .chen guai jian guan chi .
.yi ren gui lu yuan .di zi chu shan ying .fu yao yan you zhu .dan shu pi yi cheng .
zhu bian you han nv .sang xia wen pang gong .mo mie huai zhong ci .zeng jiang shi kong rong ..
shi lao zi can kou .rong sheng ji jin shang .zhong chen ci fen ji .lie shi ti piao ling .
you tian han zhi yu feng .shu bi jue zhi ji dian .shang wen chan hu cui rong .
jiu qu fei wai fan .qi wang zhuan shen bi .fei tu bu jin jia .zhi niao zi yuan ji .
.shi zhi si lang ji .zhi jun hui jin ming .chu guan chen jian yuan .guo ying xing mi qing .
zuo lai lu qi ying kong san .gong zhi qing yun xiang ling gui ..
译文
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
夜深宴饮在(zai)东坡的(de)(de)寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不(bu)回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
魂魄归来吧！
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
小船还得依靠着短篙撑开。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
注释
（11）谏诤：臣下对君上直言规劝。杜甫时任左拾遗，职属谏官，谏诤是他的职守。
（73）差快人意——勉强可以令人满意。
④辞：躲避。
261、犹豫：拿不定主意。
见：谒见
（41）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。
⑿蓄：积蓄。租：通“苴”（居），茅草。
33.逆：拂逆，触犯。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
虽未成龙亦有神。"
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。