此生不复为年少，今日从他弄老人。"
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
ci sheng bu fu wei nian shao .jin ri cong ta nong lao ren ..
gong zhong mei chu gui dong sheng .hui song kui long ji feng chi ..
.qian cheng guan bai qing .jiu guan xi zhao xie .xun shi feng liu yuan .hu jia qing bai qi .
.luo ri guo zhong xia .qing yan shang yuan sha .yi zhou chong xing man .zhuan pu ru lu hua .
ru hu cang qiong .fei sha zou shi man qiong sai .wan li sou sou xi bei feng .
.gu lei yan chen hou .xin jun he sai jian .jin diao chong han jiang .yu jie du xiao guan .
.huang fen qiu mo shang .shuang lu zheng fei fei .song bai zi cheng gong .shan lu chang bu gui .
ning jie qu fu zan qian bei .dong cheng she ri cui chao yan .shang yuan qiu sheng san yu li .
hui zhong yu hao you .hui zhong duo diao zhou .man yu zuo yu ren .zhong yan wu suo qiu ..
cheng pan duo ye sang .cheng zhong duo gu huang .yi shi ke li qiu .ci wai he suo wang ..
han yun chu zhong xing .sheng ping lao dan jiu .chen si huan hui chu .kong zuo qiong du sou ..
bu xue zhu yun neng zhe jian .kong xiu xian na zai dan chi ..
neng shi wen zhong yi .jia mo ji yuan li .bi xie fang yi zhan .ban xu geng he ji .
qian lu fang you ran .ming ri fen fei tang xiang yi .zhi ying yao wang xi nan tian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
注释
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。
⑥相宜：也显得十分美丽。
49.贱息：卑贱的儿子。这是对别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”“贱子”意同。息：儿子。
30.增（ceng2层）：通“层”。
抗：高举，这里指张扬。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
⑤迢迢（tiáo）：形容遥远。
子：女儿。好：貌美。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
王庭圭 （1080—1172）宋吉州安福人，字民瞻，号卢溪。徽宗政和八年进士。为茶陵丞，有能政。高宗绍兴中，胡铨上疏乞斩秦桧等，谪新州，庭圭独以诗送行。绍兴十九年，坐讪谤编管辰州。桧死，许自便。孝宗即位，除国子监主簿。干道中除直敷文阁。博学兼通，工诗，尤精于《易》。有《卢溪集》、《易解》、《沧海遗珠》等。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
引满不辞醉，风来待曙更。"
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
孝子徘徊而作是诗。）
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
纵能有相招，岂暇来山林。"
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"