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念奴娇·井冈山

明代 / 冯相芬

"几夏京城住,今朝独远归。修行四分律,护净七条衣。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外,城阙参差晓树中。
凌寒却向山阴去,衣绣郎君雪里行。"
"紫阁气沉沉,先生住处深。有人时得见,无路可相寻。
旧房到日闲吟后,林下还登说法台。"
朋交日凋谢,存者逐利移。子宁独迷误,缀缀意益弥。
狒狒啼深竹,老湿沙。宫官烧蜡火,飞烬污铅华。
曹操祠犹在,濡须坞未平。海潮随月大,江水应春生。
相看两相泣,泪下如波激。宁用清酒为,欲作黄泉客。
"何处好畬田,团团缦山腹。钻龟得雨卦,上山烧卧木。
洗然水溪昼,寒物生光辉。"
戎府多秀异,谢公期相携。因之仰群彦,养拙固难齐。"
浊醪沸入喉,口角如衔箝。将持匕箸食,触指如排签。
野林散香神降席。拜神得寿献天子,七星贯断姮娥死。"


念奴娇·井冈山拼音解释:

.ji xia jing cheng zhu .jin chao du yuan gui .xiu xing si fen lv .hu jing qi tiao yi .
luan liu chang xiang shi lou feng .shan he yao ying chun yun wai .cheng que can cha xiao shu zhong .
ling han que xiang shan yin qu .yi xiu lang jun xue li xing ..
.zi ge qi chen chen .xian sheng zhu chu shen .you ren shi de jian .wu lu ke xiang xun .
jiu fang dao ri xian yin hou .lin xia huan deng shuo fa tai ..
peng jiao ri diao xie .cun zhe zhu li yi .zi ning du mi wu .zhui zhui yi yi mi .
fei fei ti shen zhu ...lao shi sha .gong guan shao la huo .fei jin wu qian hua .
cao cao ci you zai .ru xu wu wei ping .hai chao sui yue da .jiang shui ying chun sheng .
xiang kan liang xiang qi .lei xia ru bo ji .ning yong qing jiu wei .yu zuo huang quan ke .
.he chu hao yu tian .tuan tuan man shan fu .zuan gui de yu gua .shang shan shao wo mu .
xi ran shui xi zhou .han wu sheng guang hui ..
rong fu duo xiu yi .xie gong qi xiang xie .yin zhi yang qun yan .yang zhuo gu nan qi ..
zhuo lao fei ru hou .kou jiao ru xian qian .jiang chi bi zhu shi .chu zhi ru pai qian .
ye lin san xiang shen jiang xi .bai shen de shou xian tian zi .qi xing guan duan heng e si ..

译文及注释

译文
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没(mei)有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句(ju)话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
村庄处处披满夕阳余辉(hui),牛羊沿着深巷纷纷回归。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比(bi)往常更清幽。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
听到有过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿,不敢回应过路人。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用(yong)了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化(hua),昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
  穆公和襄公去逝,康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥,却又想损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤(gu)寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
  如有不逐日进贡的,天子就修省(sheng)内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受苦。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,

注释
⑷心如结:比喻用心专一。朱熹《诗集传》:“如物之固结而不散也。”
哲人日以远:古代的圣贤一天比一天远了。哲人:贤明杰出的人物,指上面列举的古人。
38.修敬:致敬。
(37)专承:独自一个人承受。
微阳:斜阳。微,指日光微弱。

赏析

  “告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻,描述李白的幻影:每当分手的时候,李白总是匆促不安地苦苦诉说:“来一趟好不容易啊,江湖上风波迭起,我真怕会沉船呢!”看他走出门去用手搔着头上白发的背影,分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促,苦道来不易”写神态;“江湖多风波,舟楫恐失坠”是独白;“出门搔白首,若负平生志”,通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字,从各个侧面刻画李白形象,其形可见,其声可闻,其情可感,枯槁惨淡之状,如在目前。“江湖”二句,意同上篇“水深波浪阔,无使蛟龙得”,双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣;“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
  第四段,写木兰(mu lan)还朝辞官。先写木兰朝见天子,然后写木兰功劳之大,天子赏赐之多,再说到木兰辞官不就,愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女儿身。天子不知底里,木兰不便明言,颇有戏剧意味。
  这篇诗歌虽然采取了杂言形式,但是由于用字简练,句子长短相济,读来有顿挫流离之感。
  诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉,描叙了一个由于征集乡乒,致使贫民家破人亡的典型事例,反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
  吴梦窗这首词字眼用得美而生动,层次亦极分明,上下阙一开始都是先横写境,然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力,用拟人手法写出了桂的美,然而处境凄凉,又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主,一片荒凉,再转用拟人法写桂的寂寞无主,在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现,真是极精之品。
  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音”,紧扣诗题,描述了为写菊花诗,有如着魔了一般,从早到晚构思,绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。
  而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒,以疏(yi shu)狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战,并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在,以期能为国家贡献自已的国量。正因如此,这一阕“奇思古艳”(谭嗣同)的“落花”狂想曲,才真的是大放异彩,震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。
  上面写“去时”,下面写“去后”。对于去后,作者没有写“紫台朔漠”的某年某事;而是把数十年间之事,概括为“一去心知更不归,可怜着尽汉宫(han gong)衣”。这两句间,省略了“然而犹且”,意思是说:“明妃心里明知绝无回到汉宫之望,然而,她仍眷眷于汉,不改汉服。”
  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先,诗歌在思想上颇具锋芒,作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的,而借题发挥,暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶,才是诗人的本意。皮日休的超群处,正在于他善于踏着客观描写的跳板,凌空飞剑直下,通过“吾闻田成之,诈仁犹自王”二句的主观抒情,把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里,作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比,在于说明:田成子主观上虽然假仁假义,刁买人心,但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处,他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺,是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
  “金天方肃杀,白露始专征”,首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛,选择在秋气肃杀的时候,正是为了“昭我王师,恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师,讨伐不义,告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛,使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
  第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期,知府宋选对他很照顾。后来宋选离任,由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的,又好挑剔,甚至苏轼起草的文字,他总要横加涂抹。苏轼对此很不满,在诗里也有所表现,如《客位假寐》。苏轼到了京城,正值王安石为参知政事,主张变更法度,苏轼也不满意,以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步,但心里有牢骚,所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样,但把“忧患”的根源归于“识字”,是有点惊人的。至于“忧患”到底何在,作者却一点即收,使读者自己领会。古人轻视识字的,要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名,不值得学(《史记·项羽本纪》)作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说,识字本是多余(duo yu)的事,更何况认草字;写草字,又写得龙飞凤舞,让人打开卷子一看惊叹不己(bu ji),那就更不对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来,合写两人而侧重对方。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  最后四句是全诗的精华:“时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。”自古以来的忠节之士,都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语,颂扬为国捐躯的壮士,寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口,几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句,产生了鼓舞人心的力量。
  后面四句描写皇帝的宫廷生活。玉楼、珠殿、雕辇(装饰华美的人挽车)、洞房(神仙洞府般的房屋),铺陈皇家富贵,旖旎风光。“翡翠”、“鸳鸯”均水鸟,后者雌雄双栖,常以喻情人或夫妇。玉楼、珠殿,均非水鸟栖息之所。这里是语意双关。既谓宫廷楼殿装饰着各种禽类雕塑,以表现其富丽堂皇。诗词中多称香炉为“金兽”,称被盖为“鸳衾”,也就是这个意思。也以喻人。“巢”亦作“关”。玉楼、珠殿关锁着众多的宫女。她们都是被剥夺了人身自由的笼中之鸟。诗人对那些不幸的宫女寄予了深切的同情。翡翠,似指一般宫女。鸳鸯,其中之一当指李隆基,而另一位,当然就是指“三千宠爱在一身”的杨玉环。这也给尾联以赵飞燕比喻杨玉环作了伏笔。“妓”指女乐,“歌”指歌女,通指能歌善舞的宫女。妓需要花中选花,歌需要百里挑一,足见歌舞妓队伍之庞大。“随雕辇”,“出洞房”,乃是互文。这两句是说,后宫四万,佳丽三千,都是为皇帝一个人的享乐而存在的。从技巧上讲,这两句将宫廷深似海、宫女多如云的皇家气派渲染得酣畅淋漓。古人评诗之善言富贵者,倒不在乎多用金呀、玉呀这类字眼,如“笙歌归院落,灯火下楼台”,“此善言富贵者也。”(《漫叟诗话》)李白这两句,可谓乃善言皇家富贵者也。
  民歌以简洁明快的语言,回旋反复的音调,优美隽永的意境,清新明快的格调,勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶,莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿,还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语,悦耳的歌喉,多么秀丽的《江南》佚名 古诗风光!多么宁静而又生动的场景!从文化学的角度,我们又会发现这是一首情歌,它隐含着青年男女相互嬉戏,追逐爱情的意思。你看那些鱼儿,在莲叶之间游来躲去,叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”?
  “水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高,板桥长亭之下,正停靠着待发的小舟,游子由水路乘舟离去,就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下,这里进一步生出浪漫主义的想象,将“方留恋处,兰舟催发”(柳永《雨霖铃》)的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻,却又和眼前景吻合,显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景:“子交手兮东行,送美人兮南浦。波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发,只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。

创作背景

  公元490年(南齐永明八年),谢朓由随王(萧子隆)镇西功曹转为随王文学,次年荆州刺史随王“亲府州事”,谢朓也跟随到荆州(今湖北江陵)。在江陵,他介入皇室内部的矛盾斗争,被卷进政治旋涡,所以忧心忡忡,惶惶不安。

  

冯相芬( 明代 )

收录诗词 (5644)
简 介

冯相芬 冯相芬,字石农,天津人。嘉庆庚午副贡。有《南游草》。

从军诗五首·其二 / 林藻

白景归西山,碧华上迢迢。今古何处尽,千岁随风飘。海沙变成石,鱼沫吹秦桥。空光远流浪,铜柱从年消。
平明出门暮归舍,酩酊马上知为谁。
"镜里秋宵望,湖平月彩深。圆光珠入浦,浮照鹊惊林。
"清质悠悠素彩融,长川迥陆合为空。
制诰留台阁,歌词入管弦。处身于木雁,任世变桑田。
我歌宁自感,乃独泪沾衣。"
枭鸱作人语,蛟虬吸水波。能于白日间,谄欲晴风和。
雷霆助光怪,气象难比侔。疠疫忽潜遘,十家无一瘳。


七月二十九日崇让宅宴作 / 陈唐佐

"庭楸止五株,共生十步间。各有藤绕之,上各相钩联。
却归天上去,遗我云间音。"
"山中思归乐,尽作思归鸣。尔是此山鸟,安得失乡名。
遥羡光阴不虚掷,肯令丝竹暂生尘。"
落泪军中笛,惊眠塞上鸡。逢春乡思苦,万里草萋萋。"
寒锁侯门见客稀,色迷塞路行商断。小小细细如尘间,
"尽说青云路,有足皆可至。我马亦四蹄,出门似无地。
他日吾归来,家人若弹纠。一百放一下,打汝九十九。"


竞渡歌 / 良乂

秉烛朝天遂不回,路人弹指望高台。
方寸莹然无一事,水声来似玉琴声。"
唿奴具盘餐,饤饾鱼菜赡。人生但如此,朱紫安足僭。"
"紫霄仙客下三山,因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子,
"桂阳岭,下下复高高。人稀鸟兽骇,地远草木豪。
萧条绵岁时,契阔继庸懦。胜事谁复论,丑声日已播。
日暮且回去,浮心恨未宁。"
"病来辞赤县,案上有丹经。为客烧茶灶,教儿扫竹亭。


迢迢牵牛星 / 赵善正

独立当瑶阙,传呵步紫垣。按章清犴狱,视祭洁苹蘩。
与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。"
花落陇水头,各自东西流。凛凛长相逐,为谢池上鸥。"
"黄河中流日影斜,水天一色无津涯,处处惊波喷流飞雪花。
"山中思归乐,尽作思归鸣。尔是此山鸟,安得失乡名。
"呜唿吏部公,其道诚巍昂。生为大贤姿,天使光我唐。
谪谴甘自守,滞留愧难任。投章类缟带,伫答逾兼金。"
"晓鹤弹古舌,婆罗门叫音。应吹天上律,不使尘中寻。


醉着 / 孙欣

问牛悲衅钟,说彘惊临牢。永遁刀笔吏,宁期簿书曹。
"有事九龙庙,洁斋梵王祠。玉箫何时绝,碧树空凉飔.
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外,飞雨白日洒洛阳。
"家袭韦平身业文,素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏,
同在道路间,讲论亦未亏。为文于我前,日夕生光仪。
波涛无动势,鳞介避馀威。会有知兵者,临流指是非。"
忆昔斗群雄,此焉争上游。吴昌屯虎旅,晋盛骛龙舟。
少年留取多情兴,请待花时作主人。"


菩萨蛮·阑风伏雨催寒食 / 张吉安

祗一乃心。祝唐之纪,后天罔坠。祝皇之寿,与地咸久。
平明天出日,阴魅走参差。乌来屋檐上,又惑主人儿。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住,城内应多药草生。
钿镜飞孤鹊,江图画水葓。陂陀梳碧凤,腰袅带金虫。
方朔乃竖子,骄不加禁诃。偷入雷电室,輷輘掉狂车。
古醉有复乡,今缧多为能。字孤徒仿佛,衔雪犹惊猜。
萧瑟过极浦,旖旎附幽墀。贞根期永固,贻尔寒泉滋。
得病不呻唤,泯默至死休。雷公告天公,百物须膏油。


夜合花·柳锁莺魂 / 明德

御宇方无事,乘云遂不还。圣情悲望处,沉日下西山。
"天街东西异,祗命遂成游。月明御沟晓,蝉吟堤树秋。
阴涧长收乳,寒泉旧养龙。几时因卖药,得向海边逢。"
"鄂渚临流别,梁园冲雪来。旅愁随冻释,欢意待花开。
朝发京师,夕至其部。辟喜谓党,汝振而伍。蜀可全有,
"一雨百泉涨,南潭夜来深。分明碧沙底,写出青天心。
海内既无虞,君臣方肃雍。端居任僚属,宴语常从容。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁,出燕城兮望秦月。


忆秦娥·娄山关 / 梁补阙

"去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。
"南巡竟不返,二妃怨逾积。万里丧蛾眉,潇湘水空碧。
封以梁国土,浇之浚泉水。得地色不移,凌空势方起。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命,安得上帝请汝刘。
我闻音响异,疑是干将偶。为君再拜言,神物可见不。
"卷发胡儿眼睛绿,高楼夜静吹横竹。一声似向天上来,
等闲取羞死,岂如甘布衾。"
觉来独对情惊恐,身在仙宫第几重。"


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 李柱

见知嘱徐孺,赏句类陶渊。一顾生鸿羽,再言将鹤翩。
静对挥宸翰,闲临襞彩笺。境同牛渚上,宿在凤池边。
荠麦之茂,荠麦之有。君子之伤,君子之守。"
减书存眼力,省事养心王。君酒何时熟,相携入醉乡。"
去去勿复道,苦饥形貌伤。
千峰映碧湘,真叟此中藏。饭不煮石吃,眉应似发长。
遗我数幅书,继以药物珍。药物防瘴疠,书劝养形神。
"桂楫彩为衣,行当令节归。夕潮迷浦远,昼雨见人稀。


霜天晓角·梅 / 王安国

笛愁翻陇水,酒喜沥春灰。锦带休惊雁,罗衣尚斗鸡。
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾,莺舌分明唿婢子。
"独住三峰下,年深学炼丹。一间松叶屋,数片石花冠。
不须刷帚跳踪走,只拟兰浪出其门。"
闻说旱时求得雨,只疑科斗是蛟龙。"
几岁自荣乐,高情方叹嗟。有人移上苑,犹足占年华。"
乃言本蜀士,世降岷山灵。前人秉艺文,高视来上京。