首页 古诗词 夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌

夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌

近现代 / 杜大成

苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌拼音解释:

tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
.gao xin xiu ni feng chi you .zhu fu yin zhang chong yi you .
.da wei xin fu bai ya qian .bao yue fen hui zhao shu tian .sheng zhu jiang qing yan bei nei .
shi ren bu hui dao .xiang dao que chen dao .shang jie ci bei ren .bao shan bu de bao ..
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
tiao yuan ning qing mian .yin gao dong bai zi .feng peng xin bu xiao .hao que zhi tu bei .
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
.shi wei ru zhe chan .ci ge de wei xian .gu ya ru zhou song .qing he shen shun xian .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
zheng zheng shi lv .ran fa chui xue .zhong zhen guan ri .si ren su huo .wan li feng mi .
yun wai tai xian xu liu zong .xi yue wei luo lou di di .sun yu yi ru shan zhong zhong .
.shi yong huo bi ying .shi qiang shi bi qing .hu wei wan jin zi .er yu e wu zheng .

译文及注释

译文
秋雁悲鸣也懂得亡国的(de)惨痛,
肥水汪洋向东流(liu),永远没有停止的时候。早知今日凄凉,当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚,赶不上看画像更加清晰,而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
乘着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾(gu)依偎着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
滚滚黄(huang)河水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
这愁苦的日子真不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色,它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思,梦中又见到君王醒后心里生疑。
民众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
绵绵的江水有三千里长,家书有十五行那么长。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵,人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
花,自顾地飘零,水,自顾地漂流。一种离别的相思,牵动起两处的闲愁。啊,无法排除的是——这相思,这离愁,刚从微蹙的眉间消失,又隐隐缠绕上了心头。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥(hui)阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
手里玩赏着奇丽的彩石,面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。

注释
(3)许史家:汉宣帝的外戚,代指豪门势家。
8.每岁京尹(yǐn)出浙江亭教阅水军:每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。岁,年。京尹,京都临安府(今浙江杭州)的长官。浙江亭,馆驿名,在城南钱塘江岸。
⑤碧天:碧蓝的天空。
⑨举措,举止。娇媚,妩媚可爱。
汉家:汉朝,唐人诗中经常借汉说唐。
③柯亭:即柯亭笛。相传蔡邕(蔡文姬之父)用柯亭(古地名,在今浙江省绍兴市西南,此地盛产良竹)之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》:“邕避难江南,宿于柯亭。柯亭之观,以竹为椽。邕仰而盯之曰:‘良竹也。’取以为笛,奇声独绝。历代传之,以至于今。”

赏析

  诗开头四句对青溪作总的介绍后,接着采用“移步换形”的写法,顺流而下,描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看,当它在山间乱石中穿过时,水势湍急,潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感,给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时,这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧,几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映,融成一片,色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静,以动衬静,声色相通,极富于意境美。再看,当青溪缓缓流(huan liu)出松林,进入开阔地带后,又是另一番景象:水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物,一片葱绿,水流过处,微波荡漾,摇曳生姿;再向前走去,水面又似明镜般的清澈碧透,岸边浅水中的芦花、苇叶,倒映如画,天然生色。这一联,“漾漾”绘水动貌,“澄澄”状水静貌,也是一动一静,极为传神。诗人笔下的青溪,既喧闹,又沉静,既活泼,又安详,既幽深,又素净,从不(cong bu)断的流动变化中,表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。
  上吞巴汉控潇湘,怒似连山静镜光。魏帝缝囊真戏剧,苻坚投棰更荒唐。千秋钓舸歌明月,万里沙鸥弄夕阳。范蠡清尘何寂寞,好风唯属往来商。
  二、描写、铺排与议论
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还;悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘瓢而不安;若凭舟之失悼,譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席,作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘,一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安,神魂飘游,是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
  一章“百两御之”,是写成婚过程的第一环,新郎来迎亲。迎亲车辆之多,是说明新郎的富有,也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环:迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上,“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”,点明其女子出嫁的主题。因此,三章是选取了三个典型的场面加以概括,真实地传达出(da chu)新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
  第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”,写诗人和郑广文的忘年之交,二人像涸泉里的鱼,相濡以沫,交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”,仇兆鳌注说,前句是杜甫去,后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱,开怀畅饮,聊以解愁。
  驹支面对气势汹汹的指斥,面对即将遭受拘捕的厄运,则临危不惧,据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词,逐层辩驳,洗刷被泼在身上的污水,维护自己和部落的清白。从答话可以看出,驹支虽为戎族首领,但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点:(1)把握分寸,恰到好处。他对范宣子的无端指责,既针锋相对又没有过激言辞,既不掩惠公之德,也不蒙不白之冤。(2)逻辑严密,形象生动。先感惠公之德,再表戎对晋之功,以事实为据,证明自己对晋“不侵不叛”,忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为”的事实驳斥范宣子强加的罪名,环环相扣,天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻,极为确切生动,且符合人物的身份。(3)赋诗言志,颇具策略。《青蝇》所赋:“恺悌君子,无信谗言”,驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”,给了范宣子一个下台的台阶,把范宣子说成“恺悌君子”,也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套:是“恺悌君子”就不要听信谗言,否则就不是“恺悌君子”。春秋时代,诸侯外交,讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志,反不如驹支,说明驹支胜过范宣子,夷狄胜过华夏。这一点,恐怕不是《左传》作者的初衷吧。
  最后四句为第四段,是对织女的劝慰之辞。大意是说,织女你不要悲叹,天地固然无情,但你与牛郎一年一度总会相见一次,比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大,不仅只有嫦娥永久孤眠独宿,“东家头白双女儿,为解挑纹嫁不得”(元稹《织夫词》);“所嗟不及牛女星,一年一度得相见”(施肩吾《古别离》)。人间羡慕织女的怨女真不知凡几,望夫石之多,亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身,通过她与织女的对比,深化了主题。
  第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道:小人、邪者以利相结,同利则暂时为朋,见利则相互争竞,力尽则自然疏远或互相残害,从实质上看,小人无朋;与此相反,君子之朋以道相结,以道义、忠信、名节为重,同道、同德,自然同心,从这一意义上看,君子之朋才是真朋。二者对比鲜明,水到渠成的得出“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”的结论,增强了文章的说服力,同时带起下面的一段文字。
  上片(shang pian)写旅途所见的北国景象和孤馆不眠的情状。开头胡马一句,概括古诗意境,“汉旗”暗喻旅人身份与处境,自然引起离怀。残照、古木、乱山、暮沙、衰草,一片寥廓荒寒的景象,历历如画。继而写寒夜通宵难眠的情状。孤馆无伴,是因离别;“星斗横”已是深夜,失眠太久了;灯花不剪,是因出神相思。全是孤寂的惆怅。时间在推进,蜡烛点完了,烛泪在烛台上凝结,虽有香炉相伴,毕竟孤独难熬,可见思念之深已至长夜漫漫了。
  这是一首五言古诗,作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军,是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连,带有贬谪的性质,因此心境郁悒,沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气,而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
  全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只看这首诗的气势的豪爽,笔姿的骏利,还不能完备地理解全诗。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情,所以在雄峻和迅疾中,又有豪情和欢悦。快船快意,给读者留下了广阔的想象余地。为了表达畅快的心情,诗人还特意用上平“删”韵的“间”、“还”、“山”来作韵脚,使全诗显得格外悠扬、轻快,回味悠长。
  这首诗词旨深厚,感情表达恰如其分。诗人原本满腹牢骚(lao sao),但表达时处处自怨自艾,而流落不偶的遭际却不言自明。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想(jian xiang)象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。

创作背景

  大和二年十月,杜牧进士及第后八个月,杜牧就奔赴当时的洪州,即王勃写《滕王阁序》那个地方,开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使,辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交,沈氏兄弟是文学爱好者,对当时的知名文人都很眷顾,与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》,就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑,听歌赏舞,蹭饭蹭酒,还对沈家中的一个歌女张好好很有好感,可惜主人对此女子分外珍惜,抢先一步,成全了自己,将她纳为小妾,使小杜空有羡渔之情。大和八年,小杜在洛阳与张好好不期而遇,此时的张好好已经沦落为他乡之客,以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分,写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满,不仅文笔清秀,而且书法更为飘逸,为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断,《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年,即834年。

  

杜大成( 近现代 )

收录诗词 (5692)
简 介

杜大成 [明]十六—十七世纪初,字允修,号三山狂生,一作山狂生。江苏南京人。嗜声诗,工音律,善画禽虫花木,嫣秀生动。传世作品有《花卉草虫图册》,纸本,墨笔,现藏辽宁省博物馆。隆庆四年(1570)作《秋花草虫图》卷录于《中国书画家印鉴款识》。从艺活动约在嘉靖、万历间。按明画录另有杜山狂,吴(今江苏苏州)人。善草虫,疑为一人。附识俟考。《无声诗史》、《明画录》、《列朝诗集小传》。

晨诣超师院读禅经 / 羊初柳

是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
日日双眸滴清血。
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
只将葑菲贺阶墀。"


临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 上官红梅

还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。


小寒食舟中作 / 左丘小倩

但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"


剑阁铭 / 肇语儿

春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
我识婴儿意,何须待佩觿。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。


商山早行 / 狐瑾瑶

"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。


沁园春·答九华叶贤良 / 钟离雨晨

亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
佳句纵横不废禅。"
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 南宫燕

"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。


陌上花三首 / 谌冷松

欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。


木兰诗 / 木兰辞 / 菅点

夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
不要九转神丹换精髓。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。


与东方左史虬修竹篇 / 慕容米琪

非色非空非不空,空中真色不玲珑。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"