星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
xing chan bao xiao jin pan tuo .ye qi tian si chao tian he .chan qiang ying huo bu gan dong .
.liang feng tai shang san feng yue .bu ye cheng bian wan li sha .
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
.you shi gui san xia .xiang guo wen liang jing .han guan you chu jiang .wei shui geng tun bing .
bei jun yi shi shi nian liu .gan ge kuang fu chen sui yan .bin fa huan ying xue man tou .
.qie kuan shen bu ling .ying lai jiu ru sheng .chun ye shuang you xia .dong cheng yue wei sheng .
ju ran liu he wai .kuang zai tian di de .tian di qie bu yan .shi ren lang xuan xuan .
.tai zhu su suo hao .ping peng wu ding ju .yuan you chang er zi .ji di bie lin lu .
huo da chang tui hai nei xian .yin qin dan zhuo zun zhong jiu .yin zui yu yan gui shan xi .
rui gong hui shou yan se lao .fen kun jiu shi yong xian hao .zhao gong yu li gao ge qi .
.yuan shi zhu hou chu .qing shan gu jin cheng .lian xing qu shui ge .du ru yi zhong bing .
译文
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以(yi)后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太(tai)宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴(ba)望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼(zhu)是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛(di)；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
“魂啊回来吧！
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
注释
（81）诚如是：如果真像这样。
③乱山高下：群山高低起伏
26、“梳化”二句：晋人陶侃悬梭于壁，梭化龙飞去（见《异苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首见第二十四回，贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去，故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她，但在宝玉的诗文中，却留下了这些故事的蛛丝马迹，第七十八回《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》：“梳化龙飞，哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室霭檀云品御香。”看来，初稿的二十三回之前，还有檀云焚香的故事。）
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
6.须眉：胡子和眉毛。
21.椒：一种科香木。
2、太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
唯见卢门外，萧条多转蓬。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"