朝中措·先生筇杖是生涯
黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不出门。
"千钟圣酒御筵披，六出祥英乱绕枝。
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
"夜风吹醉舞，庭户对酣歌。愁逐前年少，欢迎今岁多。
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
朝中措·先生筇杖是生涯拼音解释:
huang tu sai sheng lu .bei feng song hui yuan .jin an jiu liang ma .si gu bu chu men .
.qian zhong sheng jiu yu yan pi .liu chu xiang ying luan rao zhi .
shi ru xi xun jiang .zhong ji shi tong hai .fu yi ti shu qie .yao huan fan jiu bei .
.ye feng chui zui wu .ting hu dui han ge .chou zhu qian nian shao .huan ying jin sui duo .
.wei ai jiang nan chun .she jiang liao cai ping .shui shen yan hao hao .kong dui shuang che lun .
suo si zai he chu .wan zai ji zhong zhi .li meng dang you hun .chou rong ding wu li .
lao lao hu yan yuan han chun .wei zhang dou yan sheng lv chen .jin chi e ji chou mu yun .
yang xiao xie yi han .lin lu jie pi zu .cu sui fang kui xie .gui xin ji zhi zhu .
ji ji yun xiang ge .li si du you zai ..
chui yi shen gong li .gai se qi xian ruo .shou lu hui zhu fu .fen biao yang mu duo .
译文及注释
译文
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙(mang)。
只恨找不到往日盛饰的花(hua)容，春神啊，你为何要归去匆匆！
大(da)自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之(zhi)客，强看秋浦之花。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
十年辛苦劳作，磨出一把(ba)利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
想到海天之外去寻找明月，
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名(ming)声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性(xing)命，也是不足取的。
注释
伸颈：伸长脖子。
[20] 备员：凑数，充数。
①善作者：善于开创事业的人。善成：善于守业。
3、反：通“返”，返回。
丑奴儿：词牌名。
弈：下棋。
赏析
“数寸光秋无日昏”，写墨的色泽很明净，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
当它悲哀的时候，会发出呜呜咽(wu yan)咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。
颈联“仳离放红蕊，想像颦青娥”，清人仇兆鳌认为此处“青娥”应为“青蛾”。但联系前面所提到的“月波”“月中桂”，后面的 “牛女”“渡河”等词句可知作者处处在围绕“月”展开联想，叙写心怀，该句中的“青娥”也应是指与月有密切关系的嫦娥，暗指妻子，而不是“青蛾” 。再者，从句意来说，“想像颦青娥 ” 的意思是想念故人使得青娥蹙眉了，若做“青蛾”则无法与诗意相符。这句运用透过一层的写法，借自己想象妻子思念自己而忧伤不已的样子来表达夫妇分隔两地的愁苦之情。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
结句“一日不思量，也攒眉千度”，非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁，是“思量”时忧愁的表情。意思是，每日都思量，而且总是忧思千次的，可想见其思念之深且切了。这两句的表述方式很别致，正言反说，语转曲而情益深。不思量已是攒眉千度了，则每日思量时又将如何，如此造语不但深刻，而且俏皮，十分传神。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认(yi ren)为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
《指南录》是文天祥写从被扣元营到返回温州的战斗经历的—部诗集。本文是他为诗集写的后序，叙述出使元军、被驱北行、中途逃脱、辗转回到永嘉的艰险遭遇，表现了作者坚贞不屈的爱国精神。
袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛(jian xin)，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又(hu you)觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在(shang zai)，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤(xi shang)春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛(shen sheng)，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
当它悲哀的时候，会发出呜呜咽(wu yan)咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。
颈联“仳离放红蕊，想像颦青娥”，清人仇兆鳌认为此处“青娥”应为“青蛾”。但联系前面所提到的“月波”“月中桂”，后面的 “牛女”“渡河”等词句可知作者处处在围绕“月”展开联想，叙写心怀，该句中的“青娥”也应是指与月有密切关系的嫦娥，暗指妻子，而不是“青蛾” 。再者，从句意来说，“想像颦青娥 ” 的意思是想念故人使得青娥蹙眉了，若做“青蛾”则无法与诗意相符。这句运用透过一层的写法，借自己想象妻子思念自己而忧伤不已的样子来表达夫妇分隔两地的愁苦之情。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
结句“一日不思量，也攒眉千度”，非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁，是“思量”时忧愁的表情。意思是，每日都思量，而且总是忧思千次的，可想见其思念之深且切了。这两句的表述方式很别致，正言反说，语转曲而情益深。不思量已是攒眉千度了，则每日思量时又将如何，如此造语不但深刻，而且俏皮，十分传神。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认(yi ren)为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
《指南录》是文天祥写从被扣元营到返回温州的战斗经历的—部诗集。本文是他为诗集写的后序，叙述出使元军、被驱北行、中途逃脱、辗转回到永嘉的艰险遭遇，表现了作者坚贞不屈的爱国精神。
袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛(jian xin)，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又(hu you)觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在(shang zai)，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤(xi shang)春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛(shen sheng)，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
创作背景
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
溪上遇雨二首
邦家锡宠光，存没贵忠良。遂裂山河地，追尊父子王。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
繁弦弄水族，娇吹狎沙禽。春满汀色媚，景斜岚气侵。
叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
渭川田家
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为波与浪，
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
稍觉私意尽，行看蓬鬓衰。如何千里外，伫立沾裳衣。"
越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
冬至冰霜俱怨别，春来花鸟若为情。"
时来命不遂，脱身归山东。凛凛千载下，穆然怀清风。
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
屈原列传(节选)
岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。载闻励臣节，持答明主恩。"
"青溪阻千仞，姑射藐汾阳。未若游兹境，探玄众妙场。
"胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纤草。
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
减字木兰花·歌檀敛袂
贪天僭地谁不为。"
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
所贵旷士怀，朗然合太清。"
世人求富贵，多为身嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
垂露娃鬟更传语。"
江寒天一色，日静水重纹。树坐参猿啸，沙行入鹭群。
暮春
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
一旦咸阳宫，翻为汉朝市。"
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
若遣花开只笑妾，不如桃李正无言。"
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
淮阳感怀
去岁闻西伐，今年送北征。容颜离别尽，流恨满长城。"
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。"
湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。"
"自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。
"莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
桑田一变已难寻。别有仙居对三市，金阙银宫相向起。
自然东海神仙处，何用西昆辙迹疲。"
于令仪诲人
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。"
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
雾中分晓日，花里弄春禽。野径香恒满，山阶笋屡侵。
白云失处所，梦想暧容光。畴昔疑缘业，儒道两相妨。
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
潍县署中寄舍弟墨第一书
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
幽州夜饮
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
蔓草今如积，朝云为谁起。"
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
应有旧枝无处觅，万株风里卓旌旃。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
秋蕊香·七夕
晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
凛凛当朝色，行行满路威。惟当击隼去，复睹落雕归。"
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
帝射参神道，龙驰合人性。五豝连一发，百中皆先命。
谁谓此中难可到，自怜深院得徊翔。"