古朗月行(节选)
玄武疏遥磴，金凤上层台。乍进仙童乐，时倾避暑杯。
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
"荒鸡隔水啼，汗马逐风嘶。终日随旌旆，何时罢鼓鼙。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
畏人避犬投高处，俯啄无声犹屡顾。青鸟自爱玉山禾，
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
同人聚饮，千载神交。"
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
古朗月行(节选)拼音解释:
xuan wu shu yao deng .jin feng shang ceng tai .zha jin xian tong le .shi qing bi shu bei .
.shi liu jiu .pu tao jiang .lan gui fang .zhu yu xiang .yuan jun zhu jin an .
nan bei cheng xu qi .gao shen bu ke gan .wu yin shan xing zhi .che zhe de ping an ..
.huang ji ge shui ti .han ma zhu feng si .zhong ri sui jing pei .he shi ba gu pi .
yuan xiang han yan shu .ying fei gu yi lou .ta xiang dui yao luo .bing jue qi li you ..
wei ren bi quan tou gao chu .fu zhuo wu sheng you lv gu .qing niao zi ai yu shan he .
bi fu kong feng chun .huan dai bu zhuo shen .chu you fei huai bi .he you hu ji ren .
tong ren ju yin .qian zai shen jiao ..
lou chuan ba fan gui you zao .xing dao cai ren dou she fei ..
gu qin wu fu xue .xin shu dan sheng yan .ju tong lan jin duan .tu ling bao jian xuan .
译文及注释
译文
东风又施行着无情(qing)的心计，娇艳的红(hong)花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
他说“应该努力上天(tian)下地，去寻求意气相投的同道(dao)。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本(ben)性！
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
登高远望天地间壮观景象，
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数(shu)花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
注释
⑤青女：主管霜雪的女神。《淮南子·天文训》，青女乃出，以降霜雪”。
⑷樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。
②萧索：萧条、冷落。
③南斗：星宿名，在南天。
54、扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
①吴苑：宫阙名
赏析
雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
这首诗写了朋友的安慰、忠告、劝勉和祝愿之意。诗人担心友人郑姓侍御史的被贬而心中(zhong)不平、不安，所以诗人在起首就提醒郑侍御对被谪放这件事不要产生恨意，并且以过来人的身分告诉闽中的环境特征；也告诉他复职的希望，所以只要注意旅途上的安全以及意在言外的其它风波外，其它不必耽心。诗人是一位重气节，疾恶如仇的人，若非友人有冤屈，他是不会这么劝的，他希望他的友人能够忍受下来，等待水落石出的一天，然后“自当逢雨露”，重返朝廷。大概贬谪之人最需雨露恩泽，因此诗人劝慰朋友，皇帝的恩泽一定会惠及远谪之人，劝勉朋友要珍重有为。这是至友的真关怀，颇有为友喊冤的意思在内。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非(tu fei)常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
另外，恰当的比喻也是此诗的(shi de)特色之一。作者把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”，惟妙惟肖，入木三分。这些比喻不仅可以收到强烈的艺术效果，而且免于授人以柄。
全诗共四绝，他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中，都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的，使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意，在每一绝中，又总是先在上联写歌舞妓，后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下，仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终，那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直，而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之，这不能不是当代学者的耻辱。
自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜(chang ye)中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
“旧家富春渚，尝忆卧江楼，自闻君欲行，频望南徐州。”此四句写由王昌龄将赴的江宁贬所，引起作者对往日居住地的追念，诗人对好友的殷切关怀与牵挂，也随好友征帆一路追随到江南水乡那个有过少年时的欢乐与眼泪的地方。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
这首诗写了朋友的安慰、忠告、劝勉和祝愿之意。诗人担心友人郑姓侍御史的被贬而心中(zhong)不平、不安，所以诗人在起首就提醒郑侍御对被谪放这件事不要产生恨意，并且以过来人的身分告诉闽中的环境特征；也告诉他复职的希望，所以只要注意旅途上的安全以及意在言外的其它风波外，其它不必耽心。诗人是一位重气节，疾恶如仇的人，若非友人有冤屈，他是不会这么劝的，他希望他的友人能够忍受下来，等待水落石出的一天，然后“自当逢雨露”，重返朝廷。大概贬谪之人最需雨露恩泽，因此诗人劝慰朋友，皇帝的恩泽一定会惠及远谪之人，劝勉朋友要珍重有为。这是至友的真关怀，颇有为友喊冤的意思在内。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非(tu fei)常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
另外，恰当的比喻也是此诗的(shi de)特色之一。作者把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”，惟妙惟肖，入木三分。这些比喻不仅可以收到强烈的艺术效果，而且免于授人以柄。
全诗共四绝，他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中，都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的，使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意，在每一绝中，又总是先在上联写歌舞妓，后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下，仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终，那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直，而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之，这不能不是当代学者的耻辱。
自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜(chang ye)中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
“旧家富春渚，尝忆卧江楼，自闻君欲行，频望南徐州。”此四句写由王昌龄将赴的江宁贬所，引起作者对往日居住地的追念，诗人对好友的殷切关怀与牵挂，也随好友征帆一路追随到江南水乡那个有过少年时的欢乐与眼泪的地方。
创作背景
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
李孚( 唐代 )
收录诗词 (8686) 首
简 介
李孚 李孚（或作郛），字子经，一字元功，宜黄（今属江西）人。屡试不第，遍游江淮，见知于张孝祥，退而着述，时人号为书橱。与杨万里、何异、陆游等有交。有《洛诵堂文集》，已佚。清道光《宜黄县志》卷三一有传。
山市
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
"我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
"步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。
"步辇陟山巅，山高入紫烟。忠臣还捧日，圣后欲扪天。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
甘草子·秋暮
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
握手凉风至，当歌秋日微。高幨去勿缓，人吏待霜威。"
葛花消酒毒，萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌。"
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
冠去神羊影，车迎瑞雉群。远从南斗外，遥仰列星文。"
"予因览真诀，遂感西域君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
"楚老游山寺，提携观画壁。扬袂指辟支，睩眄相斗阋。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
"璇仪气爽惊缇籥，玉吕灰飞含素商。
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
"兰阶霜候早，松露穸台深。魄散珠胎没，芳销玉树沉。
偃树枝封雪，残碑石冒苔。圣皇惟道契，文字勒岩隈。"
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
论诗三十首·十二
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪。
"独坐怀明发，长谣苦未安。自应迷北叟，谁肯问南冠。
金谷佳期重游衍。登高北望嗤梁叟，凭轼西征想潘掾。
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
视目相看能几时。春风吹尽燕初至，此时自谓称君意。
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲
"宝台耸天外，玉辇步云端。日丽重阳景，风摇季月寒。
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
引烛窥洞穴，凌波睥天琛。蒲荷影参差，凫鹤雏淋涔。
十年不调为贫贱，百日屡迁随倚伏。只为须求负郭田，
"长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，
"杞梓滞江滨，光华向日新。难兄金作友，媚子玉为人。
入若耶溪
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
"且莫奏短歌，听余苦辛词：如今刀笔士，不及屠酤儿。
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
遇恩一时来，窃位三岁寒。谁谓诚不尽，知穷力亦殚。
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
空宫古廊殿，寒月照斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
渔家傲·五月榴花妖艳烘
虮虱生介胄，将卒多苦辛。爪牙驱信越，腹心谋张陈。
朋席馀欢尽，文房旧侣空。他乡千里月，岐路九秋风。
城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹，雨霰光摇杂树花。
"重阳登闰序，上界叶时巡。驻辇天花落，开筵妓乐陈。
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。二月桑津期结伴，
"上苑清銮路，高居重豫游。前对芙蓉沼，傍临杜若洲。
两岩天作带，万壑树披衣。秋菊迎霜序，春藤碍日辉。
一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭
莫将流水引，空向俗人弹。"
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
行路难，行路难，生死皆由天。秦皇汉武遭下脱，
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
"帝迹奚其远，皇符之所崇。敬时尧务作，尽力禹称功。
空驻妍华欲谁待。"
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
上法杳无营，玄修似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。"
"闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
拜年
"秋天风飒飒，群胡马行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
"魏帝当时铜雀台，黄花深映棘丛开。
野心长寂寞，山径本幽回。步步攀藤上，朝朝负药来。
"明月有馀鉴，羁人殊未安。桂含秋树晚，波入夜池寒。
试登高而极目，莫不变而回肠。"
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时稀。
三郎当殿坐，听唱得体歌。"