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纥干狐尾

隋代 / 蔡秉公

"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"


纥干狐尾拼音解释:

.hu nan tong gu si .lai wang yi wu ya .yu shi yun men lu .qian feng dao ruo ye .
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
.wan wu du ji ji .kan wen dan zheng sheng .ren xin jin ru ci .tian xia zi he ping .
gu luan shang dui ying .bao se bei bie he .jun zi qu bu huan .yao xin yu he tuo .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
chou chang ya sheng xiao xie qu .xi jun liao ci zan pi jin ..
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
.dian chong ni man yao ming .chu chu yi zhi cang lin yi .jia jia jie xie guan xian ting .
ai er zhu bai zi .wei yu han bu zhe ..

译文及注释

译文
  周穆王将(jiang)征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来(lai)到一定时(shi)候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人前,深情难以倾诉。
在菊花开放的时候,我正好回来了(liao)。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又好像杜甫、陶(tao)渊明和李白;还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎,楚大夫你可不要见怪呀!
栏杆曲曲折折弯向远处,她垂下(xia)的双手明润如玉。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上(shang)说:“商纣有亿万臣,是亿万条心(xin);周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,而正午的时候距离人远。”
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,

注释
麦陇:麦田里。
39、发于声:言语上有抒发,意为言语愤激。赵岐《孟子注》:“若甯戚商歌,桓公异之。”甯戚,春秋时卫国人。家贫,为人挽车。至齐,喂牛于车下,齐桓公夜出迎客,甯戚见之,疾击其牛角而商歌。歌曰:“南山矸,白石烂,生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语,悦之,以为大夫。
105、杂彩:各种颜色的绸缎。
(23)行李:古今异义,出使的人。
⑴绣帘:一作“翠帘”。
(3)曾伯祖奭(shì):字子燕,柳旦之孙,柳宗元高祖子夏之兄。当为高伯祖,此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间(627—649)为中书舍人,因外甥女王氏为皇太子(唐高宗)妃,擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后,又升为中书侍郎。652年(永徽三年)代褚遂良为中书令,位相当于宰相。后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后,韩瑗和褚遂良力争,武则天一党人诬说柳要和韩、褚等谋反,被杀。

赏析

  纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨,“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出,自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”,后析“理”,双管齐下。论“情”,则由秦及赵丝丝入扣,抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”,则先破后立多方设想,辩清“曲”“直”两字,证明“使舍人怀而逃之,而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层文有先后,意有轻重,作者思路清晰可见。
  《唐诗纪事》说:“之问贬黜放还,至江南,游《灵隐寺》宋之问 古诗,夜月极明,长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪,第一次是神龙元年(705)贬泷州(今广东罗定县)参军,不久逃回洛阳,第二次是景云元年(710 )流放钦州(今广西钦州县)。《旧唐书》说:“先天中,赐死于徙所。”《新唐书》说:“赐死桂林”。总之,未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州(今浙江绍兴)长史,“颇自力为政,穷历剡溪山,置酒赋诗,流布京师,人人传讽。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
  诗人巧妙地利用时空穿插,在这里补叙出主人的身份:“飘飘戟带俨相次,二十四(si)枝龙画竿。”据《典略》载:“天子戟二十有四。”那么温庭筠在这里是把批判的矛头指向封建的最高统治者了。他用典章制度形象地告诉了人们:原来这儿的主人就是天子,无怪乎是如此之豪华。这象征着天子之威仪的用金描着龙的戟竿,却滑稽地对着轻狂的醉汉;而那戟上显示雍容华贵的缎带,于歌舞妓的寒栗中飘动,构成了穆肃威严而又靡烂悲凉的意境。这真是晚唐极其鲜明而又深刻的写照。
  第三联高度概括,尺幅万里。首联写出了《终南山》王维 古诗的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔,则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识,则诗人立足“中峰”,纵目四望之状已依稀可见。《终南山》王维 古诗东西之绵远如彼,南北之辽阔如此,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”,就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”,当然不是指“东边日出西边雨”,而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
  “鹊辞穿线月,花入曝衣楼。”一夜容易,但在离人的心里却又是那般漫长。新月终于悄悄地挂在天边,喜鹊搭桥的时限也已到来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女,鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明,拂晓的轻寒,秋花映入诗人的曝衣楼。《七夕》李贺 古诗曝衣,是当时的习俗。“花入曝衣楼”这一凄清的情景,定会勾起诗人对一年前《七夕》李贺 古诗定情的缅怀,曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来,诗人长夜不寐,一缕情思时时萦绕着那远去的恋人;如今《七夕》李贺 古诗刚过,只有秋花辉映于曝衣楼上,当年伊人的倩影却已渺如黄鹤,杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法,表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。
  初看韩愈的文章似乎难以理解,坚持看下来之后,发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手,每看一篇都感叹良久。
  这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹,深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报,欲罢而又不能的矛盾情怀。
  如果说首联意境超然、高蹈尘外的话,颌联“暗水流花径,春星带草堂”二句则涉笔成趣,翩接人间。当夜而能辨出“暗水”,应当是闻其淙淙细流之声;而“花径”为黑暗所遮没,也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的,暗水流花径,虽然不言声味,而声味隐然毕现。纤月既落,春星当繁,“满天星斗焕文章”,自然会有星垂檐低的错觉,一个“带”字,被杜甫锤炼得精当熨帖,妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解,他认为“带”字音义同(yi tong)“逝”,流逝而去的意思,盖谓黎明时分,月落星沉,虽似也合文意,但颇违春水繁星的意境。“带”字含义,且如《吴都赋》“带朝夕之濬池,佩长洲之茂苑”,李善注云:“带、佩,犹近也”,而杜甫又有“翳翳月沉雾,辉辉星近楼”(《不寐》)的诗句,那么“带”约略可以训为“近”的意思,描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”(《听杨氏歌》)等,也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”,作为诗人的主观感受,描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景: 暗水,溶溶脉脉地沿着花径流转;春星,辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评:“上句妙在一‘ 暗’字,觉水声之入耳”,“下句妙在一‘带’字,觉星光之遥映。”(《杜诗详注》)杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端,不仅雅致非常,而且野趣盎然。
  对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解:因前后描写的景物不同,表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡《村夜》白居易 古诗景,于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写《村夜》白居易 古诗,既有萧瑟凄凉,也有奇丽壮观,对比中构成乡(cheng xiang)《村夜》白居易 古诗景。
  此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
  清代屈复认为此诗第五句甚妙。不过应该指出,若是没有前四句丰富的内容和深刻的思想,第五句是难以收到如此言简意赅的效果。第六句“山形依旧枕寒流”,山形,指西塞山;寒流,指长江,“寒”字和结句的“秋”字相照应。诗到这里才点到西塞山,但是前面所写并没有离题。因为西塞山之所以成为有名的军事要塞,之所以在它的身边演出过那些有声有色载入史册的“活剧”,就是以南北分裂、南朝政权存在为条件的。因此前面放眼六朝的兴亡,正是为了从一个广阔的历史背景中引出西塞山,从而大大开拓了诗的境界。诗人不去描绘眼前西塞山如何奇伟竦峭,而是突出“依旧”二字,亦是颇有讲究的。山川“依旧”,就更显得人事之变化,六朝之短促,不仅如此,它还表现出一个“江山不管兴亡恨,一任斜阳伴客愁”(包佶《再过金陵》)的意境。这些又从另一个角度对上一句的“伤”字作了补充。
  芭蕉未展、丁香未开本是客观的自然景物,无所谓愁,但在主人公眼里却是满目哀愁。这是因为心中有愁,所以蕉叶难以舒展;满腹是恨,故而花瓣怨结难开。人之愁极,故而触目伤情,而触目之悲更添离人之恨。这两句诗移情入景,借景写情,设喻精巧,融比兴象征为一体。
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷(jie),领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  从感情色彩上分析这首诗,诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天,如果做同样的事情会显得很做作,甚至有些婆婆妈妈,但是放在诗人当时的情况下,为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。

创作背景

  然而香菱作诗失败后并不气馁,再苦索佳句,写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了,能以花香、夜露来烘托,诗意也放开了些,但又显得过于穿凿、比附,落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此,还让诗意停留在表皮上,人物的思想境界还没有进入角色,以此来烘托第三首诗的成功。

  

蔡秉公( 隋代 )

收录诗词 (6682)
简 介

蔡秉公 蔡秉公,字去私,号雨田,南昌人。康熙戊辰进士,历官台州知府。有《留余草》。

病马 / 柯劭憼

野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"


题醉中所作草书卷后 / 李京

世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"


题诗后 / 舒逢吉

爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。


登瓦官阁 / 伍世标

每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
寄言之子心,可以归无形。"
修心未到无心地,万种千般逐水流。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。


如意娘 / 谢薖

"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。


卜算子·雪月最相宜 / 顾彬

后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。


归舟 / 蔡振

空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。


虎丘记 / 刘澜

绣帘斜卷千条入。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,


虢国夫人夜游图 / 赵汝谈

"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
寄言之子心,可以归无形。"
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
令丞俱动手,县尉止回身。
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,


过故人庄 / 张恩准

义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"