相州昼锦堂记
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
此道非君独抚膺。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
相州昼锦堂记拼音解释:
ci zi bu shu shi .ci zi bu shu zhi .shu zai tong ye shang .yuan zhu qiu feng qi .
ci dao fei jun du fu ying ..
zi hen qie shen sheng jiao wan .bu ji lu lang nian shao shi ..
.wei shui qin shan zhao yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
shi shi guan xia nen .song zhi fu xian gan .yan yuan ying ren de .lian bi xia ju lan ..
.jun cong huai hai you .zai guo lan du qiu .gui lai wei xu yu .you yu xiang liang zhou .
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
xuan feng zhen gu .xu nv xu nv .er yi xu yu .wo yuan hui chang san qian li .
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
译文及注释
译文
屈原痛心怀王惑于小人之言，不(bu)能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的(de)小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极(ji)其(qi)劳苦疲倦的时(shi)候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中(zhong)古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
注释
4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。
《禹庙》杜甫 古诗：指建在忠州临江县（今四川省忠县）临江山崖上的大《禹庙》杜甫 古诗。
②【杨柳】句：形容柳絮不扬。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
⑺才：才干。
赏析
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那(lv na)美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便(bian)不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
王维这首送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。饱含劝勉，一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题，描写送别情形。渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍(bu ren)离别，希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的，此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳，不仅(bu jin)写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头，一下变得行客稀少，冷冷清清。惟有诗人自己，仍然立在那里，目送着友人渐渐远去。他的脑海里，或许在重温刚才与友人依依话别的情景，或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切，都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下，离自己越来越远。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切(po qie)、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
“远望多众容，逼之无异色。崔崒乍孤断，逶迤屡回直。”意为：远望山形千姿百态，近看全山毫无异色。山势雄奇险峻，孤峰耸立；山体逶迤绵延，曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征，先从远近两个角度状写山的形状和颜色，继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势，为后面评价峡口的险要做好铺垫，设下伏笔。句中“乍”、“断”二字，用得极为精妙。“乍”，意即突然。把纵横跌宕的山势写活了；而一个“断”字，则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状，令人拍案叫绝。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息，写春天是怎样悄然回归的，表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”，是说只听到春天回来了，还没有见到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候，春天的气息才刚刚萌动，哪里能亲眼见到她呢！所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节，一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春，就自然要去寻春、问春，于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”，梅是无生命的，怎么能够拜访、叩问呢？这是运用了拟人化的手法。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍，到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说：一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字，意在形容久盼不归的春风，一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点，并没有写出春归的气势来，所以“东风”之后再缀一“入”字，表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢，最初并不是绿色，那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出，还没有饱受春光的沐浴，因而显得很幼稚，从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说：“景物之接于人无私也，而慧眼词人独能得其灵妙，……然景物自有精、粗之不同，而感人最深，必其精者。故当其由目入心之际，殆已加以拣择而遗其粗迹；及乎由心出手之时，不过自写吾心之照耳。”（《词论》）可见诗人写早春之色，不用“嫩绿”“新绿”等字，完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句，诗人先写“闻道”，再写“走”“访”，直至东风荡入之后，方才写所见到的焕然春景，这全是紧扣“春还”二字娓娓写来，细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
诗中的“托”
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
王维这首送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。饱含劝勉，一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题，描写送别情形。渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍(bu ren)离别，希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的，此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳，不仅(bu jin)写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头，一下变得行客稀少，冷冷清清。惟有诗人自己，仍然立在那里，目送着友人渐渐远去。他的脑海里，或许在重温刚才与友人依依话别的情景，或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切，都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下，离自己越来越远。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切(po qie)、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
“远望多众容，逼之无异色。崔崒乍孤断，逶迤屡回直。”意为：远望山形千姿百态，近看全山毫无异色。山势雄奇险峻，孤峰耸立；山体逶迤绵延，曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征，先从远近两个角度状写山的形状和颜色，继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势，为后面评价峡口的险要做好铺垫，设下伏笔。句中“乍”、“断”二字，用得极为精妙。“乍”，意即突然。把纵横跌宕的山势写活了；而一个“断”字，则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状，令人拍案叫绝。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息，写春天是怎样悄然回归的，表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”，是说只听到春天回来了，还没有见到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候，春天的气息才刚刚萌动，哪里能亲眼见到她呢！所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节，一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春，就自然要去寻春、问春，于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”，梅是无生命的，怎么能够拜访、叩问呢？这是运用了拟人化的手法。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍，到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说：一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字，意在形容久盼不归的春风，一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点，并没有写出春归的气势来，所以“东风”之后再缀一“入”字，表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢，最初并不是绿色，那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出，还没有饱受春光的沐浴，因而显得很幼稚，从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说：“景物之接于人无私也，而慧眼词人独能得其灵妙，……然景物自有精、粗之不同，而感人最深，必其精者。故当其由目入心之际，殆已加以拣择而遗其粗迹；及乎由心出手之时，不过自写吾心之照耳。”（《词论》）可见诗人写早春之色，不用“嫩绿”“新绿”等字，完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句，诗人先写“闻道”，再写“走”“访”，直至东风荡入之后，方才写所见到的焕然春景，这全是紧扣“春还”二字娓娓写来，细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
诗中的“托”
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
创作背景
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
行端( 明代 )
收录诗词 (4431) 首
简 介
行端 （1254—1341）元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。
中山孺子妾歌
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
自古灭亡不知屈。"
珊瑚掇尽空土堆。"
咏傀儡
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
水调歌头·多景楼
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
五言诗·井
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
谒金门·美人浴
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
寄令狐郎中
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
《三藏法师传》）"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
永王东巡歌·其一
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
采菽
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
赠虞部员外郎谭公昉致仕
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
七夕二首·其二
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"