可得教他水妃见，两重元是一重心。"
"长河冻如石，征人夜中戍。但恐筋力尽，敢惮将军遇。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
ke de jiao ta shui fei jian .liang zhong yuan shi yi zhong xin ..
.chang he dong ru shi .zheng ren ye zhong shu .dan kong jin li jin .gan dan jiang jun yu .
chang chen fang xian duo ming ya .chi shang shu yin sui lang dong .chuang qian yue ying bei chao zhe .
.yao cheng ping di shi liao tian .san shi ren zhong zui shao nian .bai xue zhen sheng lai nian xia .
zuo ri dou yan li .jin chao zhu lv hua .zheng ge diao xiao qu .ri mu fang huan jia ..
ji shi yu shui sheng bian zhu .que meng chan yuan su ci xi ..
.song ling qing jing xue xiao chu .jian di xin an kong wei ru .
yi zhong ai xian xian bu de .hun shi xing zhi que ying zhen .
sui meng xiao ya yong .wei tuo yu wang huan .kuang shi hun li xu .you wei yi zhe cuan .
bi xiao ren yi zhang .dang chuan shu lie feng .tiao tiao he wai lu .zhi zhi qu kong dong ..
shan ya qin chuan zhong .he lai lu sai shen .hui luan jin bu jian .yan wu yao chen chen ..
chun gui dai qiu mo .gu zi ying wei yang .sui yan fu gong qin .he you mian qi kuang .
wu xian en bo you zai mu .dong feng chui qi xi yi lian ..
jian xi chu shang cu .pei jin wei gan chuang .jin ri liu can mu .yi shi ji qu wang .
译文
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
臣听说，贤明的(de)君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
我离(li)开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
注释
(29)蓬莱、瀛洲：在渤海中，有不死药，金银为宫阙。
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
⑶今年公将去，乞郡湖南：今年徐守将离开黄州，要求到湖南作知州。
（11）繄（yī）：发语词，表语气。
⑦依依：留恋不舍。漏依依：漏声迟缓，形容时间过得慢。谓漏刻缓慢。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
王翛 （1133—1207）涿州人，字翛然。熙宗皇统二年进士。由尚书省令史除同知霸州事。章宗时累官定海军节度使。性刚严，临事果决，吏民惮其威，虽豪右不敢犯。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
不知归得人心否？"
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。