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登高丘而望远

近现代 / 高柄

歌吹喧万井,车马塞康庄。昔人岂不尔,百世同一伤。
晓燕喧喉里,春莺啭舌边。若逢汉武帝,还是李延年。"
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语,蓬松锦绣当阳处。
三素霏霏远,盟威凛凛寒。火铃空灭没,星斗晓阑干。
落宿依楼角,归云拥殿廊。羡师闲未得,早起逐班行。"
"池莲憔悴无颜色,园竹低垂减翠阴。
击水翻沧海,抟风透赤霄。微才喜同舍,何幸忽闻韶。"
干戈碍乡国,豺虎满城堡。村落皆无人,萧条空桑枣。
遥夜惜已半,清言殊未休。君虽在青琐,心不忘沧洲。"
群属相欢悦,不觉过朝昏。有时看禾黍,落日上秋原。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见,长风吹雨过青谿."
日出烟峤绿,氛氲丽层甍。登临起遐想,沐浴欢圣情。
故国春风归去尽,何人堪寄一枝花。


登高丘而望远拼音解释:

ge chui xuan wan jing .che ma sai kang zhuang .xi ren qi bu er .bai shi tong yi shang .
xiao yan xuan hou li .chun ying zhuan she bian .ruo feng han wu di .huan shi li yan nian ..
san sheng xing ren yan hai hong .ping dan yong jiang bai chu yu .peng song jin xiu dang yang chu .
san su fei fei yuan .meng wei lin lin han .huo ling kong mie mei .xing dou xiao lan gan .
luo su yi lou jiao .gui yun yong dian lang .xian shi xian wei de .zao qi zhu ban xing ..
.chi lian qiao cui wu yan se .yuan zhu di chui jian cui yin .
ji shui fan cang hai .tuan feng tou chi xiao .wei cai xi tong she .he xing hu wen shao ..
gan ge ai xiang guo .chai hu man cheng bao .cun luo jie wu ren .xiao tiao kong sang zao .
yao ye xi yi ban .qing yan shu wei xiu .jun sui zai qing suo .xin bu wang cang zhou ..
qun shu xiang huan yue .bu jue guo chao hun .you shi kan he shu .luo ri shang qiu yuan .
men qian he ye yu qiao qi .ri mu dai jun jun bu jian .chang feng chui yu guo qing xi ..
ri chu yan jiao lv .fen yun li ceng meng .deng lin qi xia xiang .mu yu huan sheng qing .
gu guo chun feng gui qu jin .he ren kan ji yi zhi hua .

译文及注释

译文
永丰坊西角的荒园里,整日都没有人,这柳枝属于(yu)谁?
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
我独自站在空阔无边的钟山(shan)上饮酒,天色已晚,天气变寒,已经到了回(hui)去的时候。曾几何时,我们一起(qi)踏雪寻梅,现在又依依惜别。你离开后,我将(jiang)会有怎样的一番思念。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中(zhong);整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
如今,我在渭北独对着春日的树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。
回望来(lai)时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
绿柳簇拥的院落,清晨空气清新湿润,雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔,天气十分晴朗,我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢,丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中,难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来,都是断肠的悲声!

注释
间世:间隔几世。古称三十年为一世。形容不常有的。
⑷寸寸柔肠:柔肠寸断,形容愁苦到极点。
⑺门:门前。
6.号之:给他起个外号叫。号,起外号。
回舟:乘船而回。
滞淫:长久停留。

赏析

  上片写登临怀古,忧心国事。“七朝”三句,写作者登上赏心亭,看到江山依旧,而文物已非,想起七个朝代都在这里兴国、繁荣和灭亡的历史事实,又想到宋灭南唐完成统一,而北宋后期却国势渐衰,前车之鉴,意义尤深,故忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色,却不忍凭阑远眺了。本句怀古伤今的感情都凝聚在一个“莫”字上。“千古”二句,“斜阳”除写景之外,又有(you you)抒写兴亡之感的象征意义。加上“千古”二字,自寓沧桑之感。以“长安”代指“汴京”。“无处问”表示自己身在江南,心恋京阙,坐罪遭贬,欲问国事而不能。“更隔秦淮”化用杜牧《泊秦淮》诗意,“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家,商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”从写情转向写景,以景寓情。与友人盘桓至深夜,秦淮月亮格外明朗,照人无眠,听到水上传来音乐声,更是感慨万千。开头以“更”字领起,意为前句的斜阳,江山已足以使人伤怀,再加上月夜、旧曲,情何以堪?
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序,顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人(shi ren)并没有顺着自然时序叙述(shu)吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  颔联从眼前景,转向写“虚”,回想春日之际,绿叶吐翠,葱茏蓬勃,那时哪里想到会有秋风会降临,让叶子飘零,惹人伤怀?由实而虚,有转折,有对比,笔法腾挪,拓宽了描写的视野,引人遐想
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  与人约会而久候不至,难免焦躁不安,这大概是每个人都会有的经验,以此入诗,就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致,却写得深蕴含蓄,余味曲包。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  “胡为不自知,生花此园里,岂宜遇攀玩,幸免遭伤毁。”这四句是前一部分的递进和展开。诗人先以一种指斥和嘲讽的口吻批评枣树“怎么这样没有自知之明,在这杏园中开花呢?”唐代科举习俗,新中的(zhong de)进士都要到杏园设宴游玩。园内佳木云集,景色秀丽。因此诗人嘲弄它不该到此争芳斗艳,以贻笑大方。诗人在这里抒发了自己心中愤激的感情。那些气焰炙人的达官显要,专横跋扈,目中无人,外表雍容华贵,内心却空虚肮脏。诗人踯躅其中,不免有力单势孤之感,同时更有对这些人的深深的蔑视。这里的嘲讽是一种清晰的反嘲。接着,诗人笔锋一转,又对枣树进行安慰:“哪里适宜人们攀折赏玩,不过也幸而免遭伤害毁坏。”诗人对枣树孤独寂寞不受赏识的际遇表达了自己的同情,愤激之余,借道家“无所可用,安所困苦”的消极思想以自慰。
  然而,对这样一个孤苦可怜的寡妇,统治阶级也并不放过对她的榨取,而且手段是那样残忍:“桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”,指缴纳丝税;“征苗”,指征收青苗税,这是(zhe shi)代宗广德二年开始增设的田赋附加税,因在粮食未成熟前征收,故称。古时以农桑为本,由于战争的破坏,桑林伐尽了,田园荒芜了,而官府却不顾人民的死活,照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削,使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  《《湘中酬张十一功曹》韩愈 古诗》是唐代文学家韩愈的作品,载于《全唐诗》卷三百四十三。作者和张署遭贬后同时遇赦,诗中有遇赦北移的愉快心情,虽也有对新任职务(江陵府参军)的不满,但总的说来,喜多于悲,心中有一种劫后余生的感慨。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受,是因为“建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县,这里即指桐庐江流境。维扬,扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是他自己的故乡,“虽信美而非吾士”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈,不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流,把他的两行热泪带向大海,带给在大海西头的扬州旧友。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

高柄( 近现代 )

收录诗词 (5814)
简 介

高柄 (1350—1423)明福建长乐人,更名廷礼,字彦恢,号漫士。永乐初,以布衣召入翰林,为待诏,升典籍。博学能文,尤长于诗,为闽中十才子之一。又工书画,时称三绝。书得汉隶笔法,画源于米芾父子。有《唐诗品汇》等。

登徒子好色赋 / 鲁訔

白璧双明月,方知一玉真。
"自言婚嫁毕,尘事不关心。老去诗魔在,春来酒病深。
华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。
"吾家青萍剑,操割有馀闲。往来纠二邑,此去何时还。
今来谁似韩家贵,越绝麾幢雁影连。"
"送别人归春日斜,独鞭羸马指天涯。
"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。
莫惜今朝同酩酊,任他龟鹤与蜉蝣。"


日出入 / 陶金谐

百里甚堪留惠爱,莫教空说鲁恭名。"
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
西邻蔡家十岁女,年年二月卖东风。"
身死不知多少载,冢花犹带洛阳春。"
昊穹降元宰,君子方经纶。澹然养浩气,欻起持大钧。
遂造幽人室,始知静者妙。儒道虽异门,云林颇同调。
首起趣东作,已看耘夏田。一从民里居,岁月再徂迁。
"又听黄鸟绵蛮,目断家乡未还。


牡丹芳 / 张荣珉

岭外春过半,途中火又新。殷勤清远峡,留恋北归人。
唯有美人多意绪,解依芳态画双眉。"
攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
深浦送回芳草日,急滩牵断绿杨风。
黄金消众口,白璧竟难投。梧桐生蒺藜,绿竹乏佳实。
圣主乃东眷,俾贤拯元元。熙熙居守化,泛泛太府恩。
谁爱落花风味处,莫愁门巷衬残红。"
"琼瑶一簇带花来,便劚苍苔手自栽。


六国论 / 高斯得

安得风胡借方便,铸成神剑斩鲸鲵。"
更得孤卿老书札,人间无此五般高。"
"琼节高吹宿凤枝,风流交我立忘归。
"粉壁画云成,如能上太清。影从霄汉发,光照掖垣明。
红罗袖里分明见,白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵,腕前推下水晶珠。
牛羊奔赤狄,部落散燕耆。都护凌晨出,铭功瘗死尸。"
达士遗天地,东门有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。
粉汗沾巡盏,花钿逐舞茵。明朝绮窗下,离恨两殷勤。"


破阵子·柳下笙歌庭院 / 魏学洢

行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处,暝柳摇风欲别秋。
屡跻幽人境,每肆芳辰眺。采栗玄猿窟,撷芝丹林峤。
一篇贻友好,千里倍心论。未见归骖动,空能役梦魂。"
晨餐堪醒曹参酒,自恨空肠病不能。"
"回风度雨渭城西,细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽,
百尺松当户,千年鹤在巢。知君于此景,未欲等闲抛。"
明君越羲轩,天老坐三台。豪士无所用,弹弦醉金罍。
缓舞花飞满,清歌水去长。回波送神曲,云雨满潇湘。"


桃花溪 / 叶小鸾

高旷出尘表,逍遥涤心神。青山对芳苑,列树绕通津。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久,玳瑁筵前整顿频。
秋至皆零落,凌波独吐红。托根方得所,未肯即随风。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦,八景云烟事早朝。
宦情总逐愁肠断,一箸鲈鱼直万金。
"身闲赢得出,天气渐暄和。蜀马登山稳,南朝古寺多。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄,菱镜鸾孤貌可怜。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。


浪淘沙·杨花 / 吴兆

露垂群木润,泉落一岩清。此景关吾事,通宵寐不成。"
王粲频征楚,君恩许入秦。还同星火去,马上别江春。"
日晚严城鼓,风来萧寺铎。扫地驱尘埃,剪蒿除鸟雀。
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沉青霭。"
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
白杨十字巷,北夹湖沟道。不见吴时人,空生唐年草。天地有反覆,宫城尽倾倒。六帝馀古丘,樵苏泣遗老。
夜宿剑门月,朝行巴水云。江城菊花发,满道香氛氲。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦,斜分远岸近枯杨。


小雅·四月 / 詹琰夫

周旋涉涂潦,侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民,贱子甘所役。
昔时让王者,此地闭玄关。无以蹑高步,凄凉岑壑间。"
朗咏山川霁,酣歌物色新。君看酒中意,未肯丧斯文。"
"赋分多情客,经年去国心。疏钟寒郭晚,密雪水亭深。
"莫道无幽致,常来到日西。地虽当北阙,天与设东溪。
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
苍茫愁边色,惆怅落日曛。山外接远天,天际复有云。
更欲携君虎丘寺,不知方伯望征帆。"


宣城见杜鹃花 / 子规 / 杨昕

笔端尽现寰区事,堪把长悬在户庭。"
"常记游灵境,道人情不低。岩房容偃息,天路许相携。
贯珠声罢人归去,半落桃花月在庭。"
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石,江月圆时上庾楼。
却怜村寺僧相引,闲上虚楼共倚栏。"
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
"瑶瑟多哀怨,朱弦且莫听。扁舟三楚客,丛竹二妃灵。


点绛唇·时霎清明 / 陶崇

昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"
苍苔留虎迹,碧树障溪声。欲过一回首,踟蹰无限情。"
轮中别有物,光外更无空。(《咏月》)
锦衾抱秋月,绮席空兰芬。茫昧竟谁测,虚传宋玉文。
乡心缘绿草,野思看青枫。春日偏相忆,裁书寄剡中。"
圣朝正用武,诸将皆承恩。不见征战功,但闻歌吹喧。
风物殊京国,邑里但荒榛。赋繁属军兴,政拙愧斯人。
地接长沙近,江从汨渚分。贾生曾吊屈,予亦痛斯文。"