暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
an po duo xiang meng .shuai rong mei zi lian .zu zhang huan tong ku .wen rui yi shan chuan ..
.chang an ying chi xue .zao chao he jun xi .jiang fu yin tai men .shi chu xin chang li .
.nan yu lai duo zhi .dong feng dong ji kuang .yue xing li bi ji .long zou zhao yun mang .
tui wei xian sou wei quan chi .jing zhong de wei he xu dao .wen chu an shen geng mo yi .
yan gan wu ming zhe .yuan chou yi qiao ran .jiao liu qian ke lei .ting zhu jia ren chuan .
.yan jian yue zhong gui .jie gen yi qing tian .tian feng rao yue qi .chui zi xia ren jian .
bu jian shan miao yu lin ye .ying chun xian lv yi xian ku ..
ruo dai geng zao qiu zhang hou .bian chou ping di you zhong quan ..
qian jun he chu qian ren qiu .chu fei ru hai wu you zhu .zong shi feng tan wei ni xiu .
nan shan ru she xia .jiu weng zai chuang tou .ren jian you xian di .he bi yin lin qiu .
huan tu si feng shui .jun xin ru xu zhou .fan ran er bu you .jin tui de zi you .
jue lai bu yu dao ming zuo .yi ye dong ting hu shui sheng ..
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
bian gong shu gan dan .he zeng yi fei chang .shen wei can shi fen .jue mi yu zhang tang .
译文
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
仙人为我抚顶，结受长生命符。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想来江山之外，看尽烟云发生。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
注释
38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
孤烟：炊烟。
①悼伤：即悼亡，指丧妻。东蜀：即东川，治所在梓州（今四川三台县）。散关：又称大散关，在今陕西宝鸡市西南。
⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。
旁条：旁逸斜出的枝条。
（4）胡：指匈奴族所居地区。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
愿作深山木，枝枝连理生。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
寄言荣枯者，反复殊未已。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
庶几无夭阏，得以终天年。"
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。