首页 古诗词 鹧鸪天·鹅湖寺道中

鹧鸪天·鹅湖寺道中

五代 / 杨逢时

碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满,却作闲官不闲散。
"忽闻身谢满朝惊,俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古,
"明媚如怀玉,奇姿自托幽。白虹深不见,绿水折空流。
"老大多情足往还,招僧待客夜开关。学调气后衰中健,
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水,心逐鹦飞出瑞风。
那堪两地生离绪,蓬户长扃行旅喧。"
"润叶濡枝浃四方,浓云来去势何长。
"往年六月蝉应到,每到闻时骨欲惊。
"曾居少室黄河畔,秋梦长悬未得回。扶病半年离水石,
天机杳何为,长寿与松柏。"
鸟惧多遥过,龙惊不敢吟。坳如开玉穴,危似走琼岑。
上保储皇位,深然国老勋。圣朝虽百代,长合问王孙。"
"晨餐夜复眠,日与月相连。天下谁无病,人间乐是禅。
"诗人中最屈,无与使君俦。白发虽求退,明时合见收。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月,江上旌旗锦水风。


鹧鸪天·鹅湖寺道中拼音解释:

bi feng xie jian lu si fei .ru jin bai fa xing xing man .que zuo xian guan bu xian san .
.hu wen shen xie man chao jing .e gan po yang ba shi qing .yi ai yong cun jin si gu .
.ming mei ru huai yu .qi zi zi tuo you .bai hong shen bu jian .lv shui zhe kong liu .
.lao da duo qing zu wang huan .zhao seng dai ke ye kai guan .xue diao qi hou shuai zhong jian .
xi huan san shi er ren tong .yan kan yu bian ci fan shui .xin zhu ying fei chu rui feng .
na kan liang di sheng li xu .peng hu chang jiong xing lv xuan ..
.run ye ru zhi jia si fang .nong yun lai qu shi he chang .
.wang nian liu yue chan ying dao .mei dao wen shi gu yu jing .
.zeng ju shao shi huang he pan .qiu meng chang xuan wei de hui .fu bing ban nian li shui shi .
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
niao ju duo yao guo .long jing bu gan yin .ao ru kai yu xue .wei si zou qiong cen .
shang bao chu huang wei .shen ran guo lao xun .sheng chao sui bai dai .chang he wen wang sun ..
.chen can ye fu mian .ri yu yue xiang lian .tian xia shui wu bing .ren jian le shi chan .
.shi ren zhong zui qu .wu yu shi jun chou .bai fa sui qiu tui .ming shi he jian shou .
ke qing shu mi fen dang tong .cheng nan ge chui qin tai yue .jiang shang jing qi jin shui feng .

译文及注释

译文
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
听到这悲伤的别离曲,驻守边关的三十万将士,都抬起头来望着东升的月亮。
日照城隅,群乌飞翔;
清晨怀着兴致出门来,小船渡过汉江绕岘山。
  眉阳人苏洵告诉百(bai)姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也(ye)还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待(dai)他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大(da)乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚(cheng)啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
  韩愈诚惶诚恐,再拜。
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注(zhu)视。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭(mie)吴失策功未就。
陇水声声令人不忍去听,呜呜咽咽多么使人愁烦。
那时,我和她相对调弄宝瑟,拨动炉中温馨的沉水香,同声齐唱《鹧鸪词》,曾是多么欢欣。如今,孤寂地在这西楼,当此风雨凄凄的暗夜,不听清歌也悲泪难禁。
细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天,直到东方吐曙光。
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
美酒香味醇厚,如兰气般弥漫山间,饮着美酒,酒不醉人人自醉;耳边松涛阵阵,仿佛大自然奏响了旋律,为人们伴奏助兴。
树叶从枝头飘然而下,落入水中,水中的倒影也随之忽高忽低,飘飘悠悠,好像要飘起来;落花悄然而下,没入土中,它的香气却弥漫在空气中,久久不散。

注释
(10)“云旗”句:云旗,画有熊虎图案的大旗。猎猎,风声。寻阳,即浔阳。晋浔阳郡,隋为九江,公元742年(唐天宝元年)改浔阳。治所在今江西九江市。
旧好:旧日的好友。隔:阻隔,断绝。
⑨琅乎:象声词,是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜:都指的是美玉。冲牙:指的是古代玉饰上的配件。
⑸中(zhòng)酒:醉酒。晋张华《博物志》卷九:“人中酒不解,治之以汤,自渍即愈。”
(17)妆镜台:梳妆台。
(10)“添”,元本作“雕”。
朝:旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时,正值他从家乡到京城应天(南京)见朱元璋。
[47]长终:至于永远。

赏析

  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。
  其五
  第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍,歌颂了宋王朝结束战乱,使人民安居乐业的功德。为了突出主题,作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表(lai biao)现主题的。“滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武,赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场,如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了,天下太平日子已经很久了,这是第一层对比。
  李白并没有在酣乐中沉醉。铺叙过后,转入抒情:“原尝春陵六国时,开心写意君所知。堂中各有三千士,明日报恩知是谁?”这里举出战国四公子,用以引发下面的自我抒怀。在战国那个动乱的时代,战国四公子各自蓄养了数千门客,其中不乏杰出人物。信陵君门客重义气,轻死生,以大智大勇协助信陵君成就了却秦救赵的奇勋,千秋万代,为人传诵。此时又逢罹乱,李白很想效法他们,报效国家。眼前这位扶风豪士虽然不能给李白提供立功报国的现实机会,但他“开心写意”以待李白,使李白顿生知遇之感,禁不住要将胸中事一吐为快。“明日报恩知是谁”一句极为自负,大意是说:我今天受了你的款待,明日定要干出一番事情来教你瞧瞧!诗人故意用了反诘语气,将下文引出:“抚长剑,一扬眉,清水白石何离离!脱吾帽,向君笑;饮君酒,为君吟:张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”末段表明心迹,一片真诚。南朝陈代诗人江晖有句:“恐君不见信,抚剑一扬眉。”(《雨雪曲》)古乐府《艳歌行》有句:“语卿且勿眄,水清石自见。”李白化用其语,以“三三七”的句法出之,“清水白石”比喻心地光明,“脱吾帽”四句益发烂漫,活画出诗人率真的天性。接着,以张良为喻。李白把张良的事迹倒转过来,说“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心”。这两句的大意是:我之所以没有象张良那样随赤松子而去,是因为功业未成,国难当前,我更得报效于国家。耿耿此心,黄石公可以明鉴。
  从《《陶者》梅尧臣 古诗》即可看出,梅尧臣不断观察、聚焦日常生活的种种细节,在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材,或在写前人写过的题材上翻新,开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。梅诗构思奇巧而取材平平,用意深远而出之淡然,感情深厚而语句平淡,寓奇峭于朴素,外枯中膏,淡而有味,这是梅诗的创造与追求,也是宋诗的审美取向。
  开头四句说:人生动辄如参、商二星,此出彼没,不得相见;今夕又是何夕,咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首,亦悲亦喜,悲喜交集,把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时,安史之乱已延续了三年多,虽然两京已经收复,但叛军仍很猖獗,局势动荡不安。诗人的慨叹,正暗隐着对这个乱离时代的感受。 
  此诗含义为何,佳处为何,要理解正确,关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名,又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说,结二句之意为人生易尽,还是珍惜声名为要;由后说,则其意变为:人生苦短,不如早取荣禄声名,及时行乐显身。二说之境界高下,颇有不同。今按荣名一词,古籍屡见。如《战国策·齐策》:“且吾闻效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》:“死有遗业,生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
  在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种(zhe zhong)“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
  首联“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”。有一点是很清楚的,诗人对洞庭湖向往已久,这是在叙事写景的行文中,自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往,登上了岳阳楼,其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了,一定高兴。但仔细品味,句中又见不到高兴的字眼,抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间,是一段漫长的时间距离,作者把这段距离拉开,没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它,而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”,这里就是无字处。“昔”与“今”之间,天在变,地在变,国在变,人也在变。安史之乱,唐王朝由盛转衰,人民的深重灾难,杜甫个人的悲惨遭遇,这一切都凝聚在一起,凝聚在杜甫的心头,并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登,如今才算是登上来了,这是一声长叹,长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹,就像那咏叹调的引子,开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字,题目是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”,头一句却先写洞庭湖,第二句才写岳阳楼,而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的,这是抓住了洞庭风光的主要特点,说明了下文主要是在“水”上做文章。
  接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”:“宛洛望不见,秋霖晦平陆。田父草际归,村童雨中牧。主人东皋上,时稼绕茅屋。虫思机杼鸣,雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失,空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头,田父荷锄踏青而归,牧童短笛声声,怡然自得,村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有(huan you)悲鸣的秋虫,摇动的机杼,喧嚣的雀鸟。
  第一首诗盛称歌者相貌美,歌声美,舞姿美。这首诗把歌女写成西汉李延年所歌的《北方有佳人》那样的倾国倾城之貌,如司马相如《美人赋》中的东邻子那样貌美无双。即使在寒苦的塞外,阴冷的霜天,外边夜卷寒云,秋霜浓浓,也给满堂听众带来无限欢乐。诗分两段。前五句正面描写歌者。后四句以环境反衬诸美的客观效果:胡地之秋夜如此寒冷,唯有塞鸿飘飞到国中。满堂的美女玉颜,乐曲没有终散,日落时分在馆娃宫中传来了阵阵美妙的歌声。
  独自在外,自然充满了对家人的怀念。古诗中表现《乡思》李觏 古诗,除了听风听雨外,最多的是通过登临送目,寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云:“高阁一怅望,故园何日归?”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云:“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。”李觏这首绝句,也是通过远望,抒发自己思归的牢愁。
  玄宗妄想长生,而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样,埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺,相比于第一首,这首诗所述平实自然,而讽刺却尖锐锋利,直截了当。
  颈联“花暖青牛卧,松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔,静中有动,动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处,又用花和松做烘托,“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  全篇紧扣诗题,句句写“夏夜苦热”。起首二句开门见山,交代时间、处所,直截点题,并提挈全篇。永州属亚热带湿润季风气候,夏日温度高,且时间长。诗人半夜尚不能入睡,悄悄起身登西楼去乘凉;夜半如此,骄阳暴晒的白天,可想而知。简略几笔,就高度概括了夏天之热,生灵之苦。
  “斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟,独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边,说明天气太晚,渔夫已归家,这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”,描绘出了人活动的足迹,给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力,同时给人以期待和希望。

创作背景

  《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景,《毛诗序》说:“《《黍离》佚名 古诗》,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”从此诗序于王风之首,可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统。

  

杨逢时( 五代 )

收录诗词 (4383)
简 介

杨逢时 杨逢时,字成山,金匮人,诸生。有《云皋词》。

水龙吟·雪中登大观亭 / 颜曹

"病童随瘦马,难算往来程。野寺僧相送,河桥酒滞行。
正值血魂来梦里,杜鹃声在散花楼。"
目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅。
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴,一时良史尽传馨。
上遵周孔训,旁鉴老庄言。不唯鞭其后,亦要轭其先。"
暝色护楼台,阴云昼未开。一尘无处着,花雨遍苍苔。
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
"自报金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。


浣溪沙·二月和风到碧城 / 翁煌南

鹧鸪猿鸟声相续,椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴,
"春溪几回葛花黄,黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损,
夜入霜林火,寒生水寺钟。凄凉哭途意,行处又饥凶。
树色秋帆上,滩声夜枕前。何堪正危侧,百丈半山颠。"
"东洛幽闲日暮春,邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似,
一夜城中新雨晴,御沟流得宫花出。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏,数盏灯前共献酬。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似,及至年高亦共同。


自淇涉黄河途中作十三首 / 朱岂

海山不是吾归处,归即应归兜率天。"
"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。
"掌上恩移玉帐空,香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠,
"帝子乘龙夜,三星照户前。两行宫火出,十里道铺筵。
一路凉风十八里,卧乘篮舆睡中归。"
竟日悄无事,所居闲且深。外安支离体,中养希夷心。
"寥寥听不尽,孤磬与疏钟。烦恼师长别,清凉我暂逢。
"四面青山是四邻,烟霞成伴草成茵。


弹歌 / 岑徵

竹径通邻圃,清深称独游。虫丝交影细,藤子坠声幽。
"三百六旬今夜尽,六十四年明日催。不用叹身随日老,
"流水颓阳不暂停,东流西落两无情。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里,巴路登山八十盘。
"日下苑西宫,花飘香径红。玉钗斜白燕,罗带弄青虫。
四时如车马,转此今与昔。往叹在空中,存事委幽迹。
"秋来吟更苦,半咽半随风。禅客心应乱,愁人耳愿聋。
树停沙岛鹤,茶会石桥僧。寺阁边官舍,行吟过几层。"


洞箫赋 / 胡所思

"牡丹一朵值千金,将谓从来色最深。
应怜独在文场久,十有馀年浪过春。"
君应天上听云韶。时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
钟声空下界,池色在清宵。终拟修禅观,窗间卷欲烧。"
嫩苔粘野色,香絮扑人衣。纵有野僧到,终朝不话非。"
元气符才格,文星照笔毫。五言全丽则,六义出风骚。
寿域富农桑。孤吟志在此,自亦笑荒唐。江郡雨初霁,
何意久城市,寂寥丘中缘。俯仰在颜色,区区人事间。


吴许越成 / 詹梦魁

大哉天地气,唿吸有盈虚。美石劳相赠,琼瑰自不如。"
行行驱马万里远,渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷,
"颢气贯精神,苍崖老姓名。烟霞空送景,水木苦无情。
"秋风吹却九皋禽,一片闲云万里心。碧落有情应怅望,
游忆高僧伴,吟招野客听。馀波不能惜,便欲养浮萍。"
纵酒放歌聊自乐,接舆争解教人狂。"
路寻丹壑断,人近白云居。幽石题名处,凭君亦记余。"
以下并见《云溪友议》)


普天乐·雨儿飘 / 王处厚

"帝里春光正,葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧,镜写曲江头。
"一行弱柳前年种,数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客,
擘波下去忘此身,迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重,
兹焉悟佳旨,尘境亦幽通。浩渺临广津,永用挹无穷。"
坐想天涯去,行悲泽畔吟。东郊故人在,应笑未抽簪。"
"看书爱幽寂,结宇青冥间。飞泉引风听,古桂和云攀。
何幸致诗相慰贺,东归花发杏桃春。"
到来唯见山高下,只是不知湖浅深。"


听流人水调子 / 龚鉽

"空庭日照花如锦,红妆美人当昼寝。
惟余负忧谴,憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白,愁肠如火煎。
可怜贞观太平后,天且不留封德彝。"
不敢言遗爱,空知念旧游。凭君吟此句,题向望涛楼。"
疏我非常性,端峭尔孤立。往还纵云久,贫蹇岂自习。
何事书生走羸马,原州城下又添兵。"
"城上芳园花满枝,城头太守夜看时。
禁门人已度,宫树鸟犹栖。疏懒劳相问,登山有旧梯。"


论诗三十首·十四 / 释如本

"圣代无为化,郎中似散仙。晚眠随客醉,夜坐学僧禅。
朱门到晓难盈尺,尽是三军喜气消。"
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。
"故人为吏隐,高卧簿书间。绕院唯栽药,逢僧只说山。
邻翁夜相访,缓酌聊跂石。新月出污尊,浮云在巾舄。
"关河度几重,边色上离容。灞水方为别,沙场又入冬。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远,梦绕通山客路长。
"细雨弄春阴,馀寒入昼深。山姿轻薄雾,烟色澹幽林。


塞下曲二首·其二 / 李防

"大地无生理,吴中岂是归。自翻贝叶偈,人施福田衣。
佐以脯醢味,间之椒薤芳。老怜口尚美,病喜鼻闻香。
思量往事今何在,万里山中一寺门。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后,晚菊频经鹿踏来。
同游山水穷,狂饮飞大觥。起坐不相离,有若亲弟兄。
应笑强如河畔柳,逢波逐浪送张骞。"
策马前途须努力,莫学龙钟虚叹息。"
牧守苟怀仁,痒之时为搔。其爱如赤子,始得无啼号。