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瑞鹤仙·脸霞红印枕

未知 / 徐照

引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞,看遍花心求入处。
定知不及红儿貌,枉却工夫溉玉田。
"只为曹侯数贵人,普天黔首尽黄巾。
不信无灵洞,相传有古仙。橘如珠夏在,池象月垂穿。
味带他山雪,光含白露精。只应千古后,长称伯伦情。"
"花前洒泪临寒食,醉里回头问夕阳。
寇难旋移国,漂离几听蛩。半生悲逆旅,二纪间门墉。
鬓欲渐侵雪,心仍未肯灰。金门旧知己,谁为脱尘埃。"
"蛙鸣堪笑问官私,更劝饥人食肉糜。
我今避世栖岩穴,岩穴如何又见君。"
谁见玉郎肠断处,露床风簟半欹斜。"
"一辞同辇闭昭阳,耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返,
鬓秃趋荣路,肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔,推唱意何坚。
渐解巴儿语,谁怜越客吟。黄花徒满手,白发不胜簪。"


瑞鹤仙·脸霞红印枕拼音解释:

yin de jiao ying chi bu qu .duo shao you feng jin ri fei .kan bian hua xin qiu ru chu .
ding zhi bu ji hong er mao .wang que gong fu gai yu tian .
.zhi wei cao hou shu gui ren .pu tian qian shou jin huang jin .
bu xin wu ling dong .xiang chuan you gu xian .ju ru zhu xia zai .chi xiang yue chui chuan .
wei dai ta shan xue .guang han bai lu jing .zhi ying qian gu hou .chang cheng bo lun qing ..
.hua qian sa lei lin han shi .zui li hui tou wen xi yang .
kou nan xuan yi guo .piao li ji ting qiong .ban sheng bei ni lv .er ji jian men yong .
bin yu jian qin xue .xin reng wei ken hui .jin men jiu zhi ji .shui wei tuo chen ai ..
.wa ming kan xiao wen guan si .geng quan ji ren shi rou mi .
wo jin bi shi qi yan xue .yan xue ru he you jian jun ..
shui jian yu lang chang duan chu .lu chuang feng dian ban yi xie ..
.yi ci tong nian bi zhao yang .geng geng han xiao jin lou chang .cha shang cui qin ying bu fan .
bin tu qu rong lu .chang jiao bi dao quan .pin tu cheng you ge .tui chang yi he jian .
jian jie ba er yu .shui lian yue ke yin .huang hua tu man shou .bai fa bu sheng zan ..

译文及注释

译文
我那位癫狂的酒友张旭,也号称草圣,他现(xian)在可是廉颇老矣,饭都吃不了了,现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘(ju)于古人的规矩。
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万(wan)紫千(qian)红的百花含苞待放
清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
还有勇武有力的陈将军(jun),执行诛讨奋发忠烈。
旅居的客舍就好像乡野山村一样,有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾,只有黄莺的啼鸣了解,所以才殷勤的鸣叫安慰着我,就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到(dao)的一样。
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
直到家家户户都生活得富足,
我效仿古代的明君(jun)们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里,皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
清净佛理完全领(ling)悟。善因素来为人信从。  
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能(neng)将其无情放逐?

注释
(3)春风雨露:比喻帝王的宠爱。
36.鸾凤:指鸾鸟和凤凰。翔而北南:飞到北又飞到南。用鸟的自由相会来反衬人物的心情。
⑶厉:带。一说解衣涉水,一说拴葫芦在腰泅渡。
297、怀:馈。
⑶玉门关:故址在今甘肃敦煌西北,古代通向西域的交通要道。此二句谓秋风自西方吹来,吹过玉门关。
31.谋:这里是接触的意思。

赏析

  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  “青云未得平行去,梦到江南身旅羁”,意思是说:遗憾啊,仕途多阻,未能平步青云。虽然做梦都梦到江南故乡,而此身却在异地作客。末句以“身旅羁”和首句的“非我有”相照应,又回扣诗题的“旅次”二字。结构严谨。
  全诗四章,全以萧艾含露起兴。萧艾,一种可供祭祀用的香草,诸侯朝见天子,“有与助祭祀之礼”,故萧艾以喻诸侯。露水,常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在:天子恩及四海,诸侯有幸承宠。如此,也奠定了全诗的情感基调:完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
  第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
  送行留别这类诗,一般多是以情结出主旨,或惜别,或劝勉,或叮咛、或祝愿。试看《何逊集》中此类篇什亦多如是。如《赠江长史别》:“安得生羽毛,从君入宛许?”《送韦司马别》:“弃置勿复陈,重陈长叹息。”《别沈助教》:“愿君深自爱,共念悲无益。”《临行与故游夜别》:“相悲各罢酒,何日同促膝?”《送褚都曹》:“本愿同栖息,今成相背飞。”这是何逊为朋友送行。至于他留赠为他送行的朋友,则如《赠韦记室黯别》:“无因生羽翰,千里暂排空。”《《相送》何逊 古诗联句》三首结尾云:“一朝事千里,流涕向三春。”“愿子俱停驾,看我独解维。”“以我辞乡泪,沾君送别衣。”无不以抒情结出主旨。唯这首以景作结,不仅以写江上实景见工,并且景中寓情,物我融一。比兴之意优游不竭,耐人寻味。堪称别具一格。陈祚明评何诗“经营匠心,惟取神会。”(《采菽堂古诗选》卷26)沈德潜亦称其“情词宛转,浅语俱深。”(《古诗源》卷13)殆指此类。
  “灰宿温瓶火,香添暖被笼”,以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬,照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火,突出老翁的怕冷。夜已经过去,按理说老翁应该起床了,却还要“香添暖被笼”,打算继续躺着,生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
  最后看看两章诗的起兴有何意味。首先,周民搬出引以为豪的周地名山起兴,显示了王都之民的身分和某种程度的优越感,也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言,或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次,更为重要的是,《终南》佚名 古诗山又名中南山,巍峨险峻,为万众仰慕。《尚书·禹贡》:“《终南》佚名 古诗悖物。”《左传·昭公(zhao gong)四年》:“荆山、中南,九州之险。”皆指此山。《终南》佚名 古诗山有丰富的物产,尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象,明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢(ne)?一层意思是以隆崇的《终南》佚名 古诗山,暗寓对秦公尊严身分的(fen de)褒扬,有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下:你真的能像《终南》佚名 古诗山一样的受人尊崇吗?你只有修德爱民,不负众望,才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云:“山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
  同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字,三个停顿,其句式为:
  这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼,“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,“矫矫珍木巅,得无金丸惧?”意思是说:不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?这两句,诗人假托孤鸿的口吻,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点明了全诗的题旨,忠告他的政敌:才华和锋芒外露,只怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑然天成,不着痕迹。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一,进退裕如,或笑或颦而处之皆宜,这种态度别人效之不得。辞气之间,隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然,诗人也很清楚他为什么不能施展宏图,因而对朝廷中那些妒贤害能之辈道:“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人!”这两句话用《离骚》旨趣,托言美人见妒,暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思,蕴藉含蓄,寄慨遥深。
  这是公元495年(齐明帝建武二年)的春天,谢朓出任宣城太守,从金陵出发,逆大江西行。据李善引《水经注》:“江水经三山,又湘浦(一作幽浦)出焉。水上南北结浮桥渡水,故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上,出新林浦是第一站。宣城之行(zhi xing)留下不少佳篇,除这首以外,著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南,距京邑不远,宣城也在金陵西南方向,所以首句“江路西南永,归流东北骛”先点明此行水长路远,正与江水流向相背。江舟向西南行驶,水流向东北奔驰。江水尚知入海为归,人却辞别旧乡而去,这就自然令人对江水东流生出无限思慕:那水流在归海的途中,不也经过地处东北的京邑吗?那正是自己告别不久的故乡呵!此处未作一句情语,仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”,不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且微妙地融进了不同的感情色彩:水流已将抵达它的归宿,所以奔流得那么迅速,人却是背乡而去,而且行程刚刚开始,所以更觉得前路漫无尽头。
  全诗八章,每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节,然而日日骄阳似火,禾稼死亡,田地龟裂,人畜缺水。这当儿,人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊!可是仰望苍穹。毫无雨征(古人常夜间观天象以察云雨)。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,星河灿烂,晴空万里,夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用,礼神的玉器也用尽了,然而神灵们却不闻不问,毫无佑助之意。这苍天啊,好像真的是把降雨的事儿抛在脑后,彻底忘掉了;或许人们得罪了他,他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除,主要表达了畏旱之情。“旱既大甚,则不可推”,“旱既大甚,则不可沮”,凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽,无法推开,无法阻拦,使“周余黎民,靡有孑遗”,造成了无法收拾的严重局面。再继续下去,将国祚难永。然而“群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予!”意谓:群公先正,我常雩祭以祈谷实,现在却不助我以兴云雨;至于父母先祖,尤一体之所亲,一气之所感,为什么也忍心看我遭此祸而不救呢?五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干,这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝,宁俾我逐”,老天似乎是要迫使人们离开此地,他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及,也不是对众神不恭敬,细细思量,确实没有什么罪愆,那又为何降灾加害呢?七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策,希望臣子们“无弃尔成”,继续祈祷上苍。最后仰天长号,以亟求天赐安宁作结。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

徐照( 未知 )

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简 介

徐照 徐照(?~1211)南宋诗人。字道晖,一字灵晖,自号山民,永嘉(今浙江温州)人。家境清寒,一生未仕,布衣终身,以诗游士大夫间,行迹扁及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。徐照是“永嘉四灵”之一,其诗宗姚合、贾岛,题材狭窄,刻意炼字炼句。他在《山中寄翁卷》中写道:“吟有好怀忘瘦苦”,可见苦吟情状。据叶适说,他是“四灵”中首先反对江西派而提倡晚唐诗的诗人。徐照有《促促词》,通过农民与小吏的劳逸悲欢对比来揭露社会不平,有张籍、王建乐府诗意味,被不少选本选录。但他主要写近体诗,五律尤多。徐照一生有三种爱好:嗜苦茗、游山水、喜吟咏。死后朋友出钱为他安葬。

江梅引·忆江梅 / 王咏霓

"谢城还拥入,师以接人劳。过午休斋惯,离经吐论高。
"窠居过后更何人,传得如来法印真。
"入门长恐先师在,香印纱灯似昔年,涧路萦回斋处远,
躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵,
更怜童子唿猿去,飒飒萧萧下树行。"
谁会凭阑潜忍泪,不胜天际似江干。"
"往年曾约郁金床,半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落,
"天上瑶池覆五云,玉麟金凤好为群。


游天台山赋 / 刘丞直

"四顾无边鸟不飞,大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过,
何必武陵源上去,涧边好过落花中。"
"闻说经旬不启关,药窗谁伴醉开颜。
"坦腹夫君不可逢,千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远,
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传,坐右新铭管仲辞。
纵目怀青岛,澄心想碧流。明公非不爱,应待泛龙舟。"
舍却青娥换玉鞍,古来公子苦无端。


归去来兮辞 / 到洽

此别更无闲事嘱,北山高处谢猿啼。"
"暖烟轻淡草霏霏,一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛,
落泉当户急,残月下窗迟。却想从来意,谯周亦自嗤。"
勿惜喑呜更一吹,与君共下难逢泪。"
都是支郎足情调,坠香残蕊亦成吟。"
山色不离眼,鹤声长在琴。往来谁与熟,乳鹿住前林。"
无端斗草输邻女,更被拈将玉步摇。
"青牛关畔寄孤村,山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾,


元夕无月 / 郭恭

鬓秃趋荣路,肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔,推唱意何坚。
良时虽作莺花主,白马王孙恰少年。"
严陵万古清风在,好棹东溪咏钓台。
今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人。"
一朵又一朵,并开寒食时。谁家不禁火,总在此花枝。
"参差西北数行雁,寥落东方几片云。叠石小松张水部,
望断长安故交远,来书未说九河清。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露,绿杨犹忆御炉烟。


虞美人·疏篱曲径田家小 / 李涛

野色人耕破,山根浪打鸣。忙时向闲处,不觉有闲情。"
季鹰可是思鲈鲙,引退知时自古难。"
行绾秾云立暗轩,我来犹爱不成冤。
"太武南征似卷蓬,徐阳兖蔡杀皆空。
"客路三千里,西风两鬓尘。贪名笑吴起,说国叹苏秦。
百岁此身如且健,大家闲作卧云翁。"
以少求多诚可笑,还如轻币欲全齐。"
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美,弗使当道禁横行。"


论毅力 / 陈价夫

"嘉运良时两阻修,钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事,
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓,身老仍抛楚岸耕。
十年九陌寒风夜,梦扫芦花絮客衣。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵,锵金戛羽凌非烟。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾,颜子谁怜不是愚。
"已表隋珠各自携,更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛,
"万重烟霭里,隐隐见夔州。夜静明月峡,春寒堆雪楼。
若教楚国宫人见,羞把腰身并柳枝。


虞师晋师灭夏阳 / 顾道洁

窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶,小屏唯录古篇章。
羡君官重多吟兴,醉带南陂落照还。"
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,
"坐床难稳露蝉新,便作东西马上身。醲酒却输耽睡客,
"溪上寒梅初满枝,夜来霜月透芳菲。
风铃乱僧语,霜枿欠猿啼。阁外千家月,分明见里迷。"
别久情易料,岂在窥翰墨。塞上无烟花,宁思妾颜色。"
清凉药分能知味,各自胸中有醴泉。"


江城子·赏春 / 刘三才

"柳色尚沈沈,风吹秋更深。山河空远道,乡国自鸣砧。
朱门处处若相似,此命到头通不通。"
蜀王殿里三更月,不见骊山私语人。
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步,不堪红叶照衰颜。
"南邻公子夜归声,数炬银灯隔竹明。
"层阁叠危壁,瑞因千古名。几连扬子路,独倚润州城。
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖,傍檐烟雨湿岩扃。


好时光·宝髻偏宜宫样 / 史文昌

幽欢不尽告别,秋河怅望平明。
"当年人未识兵戈,处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永,
跨池左右,足以建亭。斯亭何名,化洽而成。"
僧家未必全无事,道着访僧心且闲。"
鸾鹤久从笼槛闭,春风却放纸为鸢。"
"凡吊先生者,多伤荆棘间。不知三尺墓,高却九华山。
"山色依然僧已亡,竹间疏磬隔残阳。
紫蜡融花蒂,红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜,妆懒厌凌晨。


玉楼春·桃溪不作从容住 / 汪襄

瘦马稀餐粟,羸童不识钱。如君清苦节,到处有人传。"
私恩尚有捐躯誓,况是君恩万倍深。
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷,白发萧疏引越吟。
应嫌白鹭无仙骨,长伴渔翁宿苇洲。"
"宫样衣裳浅画眉,晚来梳洗更相宜。
何必武陵源上去,涧边好过落花中。"
无限野花开不得,半山寒色与春争。"
"绿鬟侍女手纤纤,新捧嫦娥出素蟾。