"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
.jiang hu tong bi di .fen shou zi yi yi .jin shi jin wei ke .jing qiu kong nian gui .
wei ke cai wu mao .cong er ju lv zun .jia chen dui qun dao .chou jue geng shui lun ..
zhuang xi shen ming wan .shuai can ying jie duo .gui chao ri zan hu .jin li ding ru he ..
li dao he lao jia yi cai .zheng mo du chou fei gai yuan .li yan zhi xi ming zhong cui .
.bao shui gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
wu wen cong ming zhu .zhi guo yong qing xing .xiao bing zhu nong qi .jin gu sui fang ning .
yi nv bu de zhi .wan fu shou qi han .yi fu bu de yi .si hai xing lu nan .
san nian you nue ji .yi gui bu xiao wang .ge ri sou zhi sui .zeng han bao xue shuang .
zuo dui xian ren jiu .men ting chang zhe che .xiang yao kui ni ning .qi ma dao jie chu ..
zhe jiang gui chu jin wan dong .xi di fan re zu yi ning jun qu .
.man jia lang ting xia .fu zai fan shui bian .qu guo wu liu li .bian zhou dao men qian .
译文
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
魂啊回来吧！
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
夺人鲜肉，为人所伤？
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
注释
非烟非雾：指祥瑞之气。《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓庆云。”庆云是一种彩云，古人迷信，认为是祥瑞之气。
⑵冻云：冬天浓重聚积的云。扁舟：小船。乘兴离江渚：自己乘兴离开了江边。江渚：江边。渚：水中沙洲，此指水边。
臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。
（66）一代红妆：指陈圆圆。
87.羿：又称后羿，传说中夏代东夷族领袖，原为有穷氏部落首领，善于射箭。
13.操童子业：意思是正在读书，准备应考。操……业，从事……行业。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
18.白露堂：指失宠妃子或宫女所住之处。
恩泽：垂青。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
陆大策 陆大策，字一士，号竹溪。海阳人。隐居东皋，郡守叶元玉闻其名，召见。辞以诗，有“野心甘老碧山云，蓑笠如何可出村”之句，遂访之，与定世外交。时薛侃居东津，往还甚欢。清光绪《海阳县志》卷三六有传。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
孝子徘徊而作是诗。）
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
支离委绝同死灰。"
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。