多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
duo kui long men zhong zhao yin .ji pao tian she zhao zhou xing ..
yu lai qing niao xu cong rong .feng hui shui luo san qing yue .lou ku shuang chuan wu ye zhong .
yue zhong ruo you xian tian di .wei quan chang e zuo yi cai ..
.hong yan ai ai bei shuo fang .yu xia dao ying hua xiao xiang .chang ting xi cao chou chun lang .
.die ye yu gao jie .ju cong hao mo sheng .liu chuan qian gu yu .yan lian shi nian qing .
shi nv qin qing yu jiu zhi .man zhi qing jiu quan an qi .
chang pa ji kang fa xian gu .yu jiang xian ji zai xun kan .
.yu xiao jin se fa shang sheng .sang ye ku gan hai shui qing .
ling yao fen gong ru bin mao .bi ni yi shen sheng yu yi .zhong kan lu di zuo bo tao .
chun shan shou ming se .jue huo ji yu hui .li jing rao hong yan .xiang guang chu cui wei .
he shi geng wen xiao yao yi .wu li song yin ban shi chuang ..
.qiang qiang hua si ke .men guan he xin zheng .ye xue jiang shan ji .wei feng zhu shu qing .
译文
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不(bu)认为他(ta)奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年(nian)，齐国又出了个晏婴。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能(neng)送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
注释
7、贫：贫穷。
③犊牧采薪：喻指老而无妻的人。
⑶吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
吴绍诗 （1699—1776）清山东海丰人，字二南。雍正间以诸生荐授七品小京官。干隆时历任陕西、贵州督粮道，云南、甘肃按察使，江西巡抚，所至有声，尤慎于决狱。官至吏部侍郎致仕。卒谥恭定。
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
蓬莱顶上寻仙客。"
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。