今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
jin zi shou wu jun .mian si fang wei ping .zi fu jing chen ji .yi gan wo shen qing .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
chao yun mu yu zhen xiang sui .shi tou cheng xia huan xiang yu .er yue san yue jiang nan chun .
.hong he jue shan gen .dan gui chu qi ce .wan gu wei yao shu .wang lai he shi xi .
xing yan nan fei si xiang xin .hu ran xi xiao xiang qin guan ..
yi nian zhi gong an ke jian .ying tang he chu mu yun ning ..
.liu yue xiang shan dao .san xing han shui bian .qiu huang ying bu yuan .qu ma sheng xu bian .
.qian feng xue jin niao sheng chun .ri yong gu yin ye shui bin .
chong chong da di kai ming gong .wen jing diao wei si hai tong .fen ming pu bu shou ling tong .
.jiang cun qiu yu xie .jiu jin yi fan fei .lu li bo tao qu .jia wei zuo wo gui .
.jun cheng lou ge rao jiang bin .feng wu qing qiu ru wang pin .tong gu ji long yun sai miao .
chuai ming fan zhen ji .ran deng ji xi yang .ren gui yuan xiang song .bu lv chu hui lang ..
qie yin yi hu xiao bai hen .hui xu zao yu shi tong jin ..
译文
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
一同去采药，
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
繁华的长街上，还能(neng)见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
注释
相宽大：劝她宽心。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
3.小字：即乳名。左媛，字纨素。
[21]栋宇：堂屋。
③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
（29）濡：滋润。
18.益：特别。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
希君同携手，长往南山幽。"
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
归来视宝剑，功名岂一朝。"
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。