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风流子·黄钟商芍药

宋代 / 程元岳

到处花为雨,行时杖出泉。今宵松月下,门闭想安禅。"
纵诞非尔情,飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作,乃深平生眷。
"公车待诏赴长安,客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪,
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"
兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。
饮酒溪雨过,弹棋山月低。徒闻蒋生径,尔去谁相携。"
通籍恨多病,为郎忝薄游。天寒出巫峡,醉别仲宣楼。"
以予心为永惟。若不可乎遂已,吾终保夫直方。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣,拜跪题封向端午。
"令德当时重,高门举世推。从夫荣已绝,封邑宠难追。
"谁忆颜生穷巷里,能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处,
犹自青青君始知。"
"南山郁初霁,曲江湛不流。若临瑶池前,想望昆仑丘。


风流子·黄钟商芍药拼音解释:

dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .men bi xiang an chan ..
zong dan fei er qing .piao lun ren ci jian .hu wang qiong yao zuo .nai shen ping sheng juan .
.gong che dai zhao fu chang an .ke li xin zheng zu jiu huan .chi ri wei neng xiao ye xue .
bei he jian bei yan .dao luo wen dong ren .yi xi you jin gu .xiang kan hua fa xin ..
xiong di fang xun chen .cai hua guan ying xu .dan qi zi duo xia .yin jiu geng he ru .
yin jiu xi yu guo .dan qi shan yue di .tu wen jiang sheng jing .er qu shui xiang xie ..
tong ji hen duo bing .wei lang tian bao you .tian han chu wu xia .zui bie zhong xuan lou ..
yi yu xin wei yong wei .ruo bu ke hu sui yi .wu zhong bao fu zhi fang .
xiong zhen jing zhou ji wu zu .cai feng yun wu cheng yu yi .bai gui ti feng xiang duan wu .
.ling de dang shi zhong .gao men ju shi tui .cong fu rong yi jue .feng yi chong nan zhui .
.shui yi yan sheng qiong xiang li .neng lao ma ji po chun tai .hu kan tong zi sao hua chu .
you zi qing qing jun shi zhi ..
.nan shan yu chu ji .qu jiang zhan bu liu .ruo lin yao chi qian .xiang wang kun lun qiu .

译文及注释

译文
  庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年她亲手种植的(de)(de),如今(jin)已经高高挺立着,枝叶繁茂像伞一样了。
究竟是为谁这样辛苦奔波?莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸,落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天,红叶满山吴江凄冷。为那两字功名,岁月匆匆不(bu)饶人,镜中人已白发频添。垂钓的严光,思恋莼羹的季鹰,定会笑我飘零。
  蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云,禾黍行管高低不齐,山孤野兔游窜纷纭,处处断碑残垣,空留下陈旧古迹,满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之,西施去世后从此再不见绝代佳人,看大海总是烟气朦胧,听不到杜鹃鸟啼叫,天地间不见一丝春意留存。
才闻渔父低声唱,忽听羁(ji)鸿哀声鸣。
归附故乡先来尝新。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加(jia)以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润,香满池岸绿满池岸,
冷落的白昼,卧看行云,倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳,正乘胜追击敌人,急于要拿下幽燕。
请问春天从这去,何时才进长安门。
老妇虽然年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征,还能够为部队准备早餐。”
门外是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?

注释
⑤文物:文采物色。指礼乐典章制度。
⑤蜡泪:蜡烛燃烧时,油脂熔化,好似泪流,故称蜡泪。
100、结驷:用四马并驾一车。
⑵高堂宴:在高大的厅堂举办宴会。
173.繁:通“(上敏下鸟)(mǐn)(注:古体字,现已废弃)”。(上敏下鸟)鸟:鸮(xiāo)。萃:聚集。棘:酸枣树。
相撑拒:互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。
(45)把酒临风:端酒面对着风,就是在清风吹拂中端起酒来喝。把:持,执。临,面对。

赏析

  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  “朝来入庭树,孤客最先闻”,把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”,再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”,由远而近,步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”,又承接次句的“萧萧”声,不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物而随处存在,此刻风动庭树,木叶萧萧,则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
  诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾:竹帛化为灰烟消失了,秦始皇的帝业也就跟着灭亡了,好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议,明叙暗议,有实有虚。“竹帛烟销”是实写,有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料,这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
  韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言,它为读者展示了两个大的境界:一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界,即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排,恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
  从艺术手法上看,这首诗使用了多种表现手法。一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。二为想象。诗人写所想,化虚为实,借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
  这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹,读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起,诗人执著地在生活中寻找着友爱,寻找着欢乐,给人一线希望。终篇慷慨激越,使人为之感奋。全诗用语朴实无华,取譬平常,质如璞玉,然而内蕴却极丰富,波澜跌宕,发人深省。
  一个“催(cui)”字,下得何等急促,一句“壮士心”,写得何等赤诚,一个反问句,显得多么无奈!在这急促催月的刁斗声中,在这如怨如泣的笛声中,隐含了壮士们盼望杀敌立功,尽快结束这种枯燥无味的生活,早日回归久别的家园的迫切心情,但这种心情,又有谁能理解呢?“存者且偷生,死者长已矣。”(杜甫《石壕吏》)如果说存活者还可以有一丝幻想,那么对于死难者来说呢?“沙头空照征人骨”,一个“空”字,说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望,将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空,也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
  从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说(chuan shuo)与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  读者可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将“离伤”强压心底,不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此,“送君不觉有离伤”,更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法,比那一览无余的直说更加耐人寻味。
  于是,从溱、洧之滨踏青归来的人群,有的身佩兰草,有的手捧芍药,撒一路芬芳,播一春诗意。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长(du chang)安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美,情愁苦而悲怆,意蕴藉而苍凉,境雄阔而高远,神完气足,堪称晚唐登临之作的翘楚。
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像(xiang xiang)交错运用,是此诗艺术手法的(fa de)特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。

创作背景

  这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼,远眺晚秋萧条的景象,激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。

  

程元岳( 宋代 )

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简 介

程元岳 程元岳(1218~1268),字远甫,自号山窗,歙县(今属安徽)人。理宗宝祐元年(1253)进士,授真州司户参军。四年,改沿江制置司干办。开庆元年(1259),除太学录,继除武学博士。景定元年(1260),添差通判建康府。二年,改江西安抚司参议。四年,除监察御史。度宗咸淳二年(1266)累迁工部侍郎。三年,出知太平州。四年卒,年五十一。着有《山窗集》,已佚。今录诗五首。

醉花阴·黄花谩说年年好 / 太史爱欣

云间辞北阙,树里出西秦。为报陶明府,裁书莫厌贫。"
清香和宿雨,佳色出晴烟。懿此倾筐赠,想知怀橘年。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟,对凤连鸡一何小。
且欲寻方士,无心恋使君。异乡何可住,况复久离群。"
薄劣惭真隐,幽偏得自怡。本无轩冕意,不是傲当时。"
风尘岂不劳,道义成心赏。春郊桃李月,忍此戒征两。"
"整履步青芜,荒庭日欲晡。芹泥随燕觜,花蕊上蜂须。
"漠漠旧京远,迟迟归路赊。残年傍水国,落日对春华。


渔父 / 淳于洁

神女花钿落,鲛人织杼悲。繁忧不自整,终日洒如丝。"
顷曾策匹马,独出持两枪。虏骑无数来,见君不敢当。
"西望香炉雪,千峰晚色新。白头悲作吏,黄纸苦催人。
一身许明主,万里总元戎。霜甲卧不暖,夜半闻边风。
"收帆下急水,卷幔逐回滩。江市戎戎暗,山云淰淰寒。
"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
乘陵破山门,回斡裂地轴。交洛赴洪河,及关岂信宿。
步履宜轻过,开筵得屡供。看花随节序,不敢强为容。"


侍从游宿温泉宫作 / 念宏达

骤雨暗谿口,归云网松萝。屡闻羌儿笛,厌听巴童歌。
秋花危石底,晚景卧钟边。俯仰悲身世,溪风为飒然。
雅论承安石,新诗与惠连。兴清湖见底,襟豁雾开天。
宛彼汉中郡,文雅见天伦。何以开我悲,泛舟俱远津。
"凄怆郇瑕色,差池弱冠年。丈人叨礼数,文律早周旋。
奉使三年独未归,边头词客旧来稀。借问君来得几日,
处处青江带白苹,故园犹得见残春。雪山斥候无兵马,
"往往虽相见,飘飘愧此身。不关轻绂冕,俱是避风尘。


咏柳 / 梁丘倩云

洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。
"半日吴村带晚霞,闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树,
"错料一生事,蹉跎今白头。纵横皆失计,妻子也堪羞。
思免物累牵,敢令道机退。瞒然诵佳句,持此秋兰佩。"
"双燕碌碌飞入屋,屋中老人喜燕归,裴回绕我床头飞。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟,紫燕騄耳行甚速。
勐虎啸北风,麇麚皆载驰。深泥架疲牛,踸踔余何之。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。


口号 / 卿诗珊

"巫山不见庐山远,松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟,
岁物萧条满路歧,此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄,
昏旦扁舟去,江山几路分。上潮吞海日,归雁出湖云。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜,虚心愿比郎官笔。
"苍颉鸟迹既茫昧,字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹,
"金谷繁华石季伦,只能谋富不谋身。
松竹闲僧老,云烟晚日和。寒塘归路转,清磬隔微波。"
思明割怀卫,秀岩西未已。回略大荒来,崤函盖虚尔。


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 令狐亚

巫峡长云雨,秦城近斗杓。冯唐毛发白,归兴日萧萧。"
"闻道巴山里,春船正好行。都将百年兴,一望九江城。
兰若向西开,峨眉正相当。猿鸟乐钟磬,松萝泛天香。
"吾舅政如此,古人谁复过。碧山晴又湿,白水雨偏多。
君今下荆扬,独帆如飞鸿。二州豪侠场,人马皆自雄。
万壑欹疏林,积阴带奔涛。寒日外澹泊,长风中怒号。
"楠树色冥冥,江边一盖青。近根开药圃,接叶制茅亭。
窗明宜缥带,地肃近丹除。清昼删诗暇,高秋作赋初。


冬夜书怀 / 公孙桂霞

舞怯铢衣重,笑疑桃脸开。方知汉成帝,虚筑避风台。
郑履下天去,蘧轮满路声。出关秋树直,对阙远山明。
"闻说江山好,怜君吏隐兼。宠行舟远泛,怯别酒频添。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古,东郭老人住青丘。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨,夫人堂上泣罗裙。
卜居意未展,杖策回且暮。层巅馀落日,早蔓已多露。
存亡区中事,影响羽人情。溪寂值猿下,云归闻鹤声。
跨马出国门,丹阳返柴荆。楚云引归帆,淮水浮客程。


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 碧痴蕊

桃花点地红斑斑,有酒留君且莫还。与君兄弟日携手,
"吾师晋阳宝,杰出山河最。途经世谛间,心到空王外。
门鹊晨光起,墙乌宿处飞。寒江流甚细,有意待人归。"
山中漏茅屋,谁复依户牖。摧颓苍松根,地冷骨未朽。
君今皆得志,肯顾憔悴人。"
长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。青丝络头为君老,
雨过暮山碧,猿吟秋日曛。吴洲不可到,刷鬓为思君。"
惠连发清兴,袁安念高卧。余故非斯人,为性兼懒惰。


祝英台近·春日客龟溪游废园 / 佟佳静欣

举头向苍天,安得骑鸿鹄。"
父子俱血食,轩车每逶迤。我来荐苹蘩,感叹兴此词。
茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。
又如马齿盛,气拥葵荏昏。点染不易虞,丝麻杂罗纨。
通籍微班忝,周行独坐荣。随肩趋漏刻,短发寄簪缨。
寒水光难定,秋山响易哀。天涯稍曛黑,倚杖更裴回。"
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲,玉壶美酒琥珀殷。
隐树重檐肃,开园一径斜。据梧听好鸟,行药寄名花。


菩萨蛮·竹风轻动庭除冷 / 象之山

"太清霁云雷,阳春陶物象。明牧行春令,仁风助升长。
"郢匠抡材日,辕轮必尽呈。敢言当一干,徒欲隶诸生。
川原通霁色,田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路逢。"
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔,井邑萧条谁忍论。
"盛名天下挹馀芳,弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋,
萧萧理体净,蜂虿不敢毒。虎穴连里闾,堤防旧风俗。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨,敢望宫恩玉井冰。
即此逢清鉴,终然喜暗投。叨承解榻礼,更得问缣游。