小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
xiao gu cai yi chuang .jin ri qie ci jun .xiao gu ru qie chang .hui tou yu xiao gu .
hai qun ying zi she .chi fa gu xu ping .zan de qing men zui .xie guang su qu cheng ..
shan zheng kong duo shang yan qu .bu zhi shui shi jie you min ..
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
.lian juan zhu xuan qing .si lin wu yu sheng .lou cong yin li zhuan .yue zi zuo lai ming .
wei zhang tu zi she .ming mo qi fu lai .ping sheng sui en zhong .qian qu tuo qiong ai .
.fu bei cuo tuo lao jiang guo .qing ren xie hou ci xiang feng .
wo hui yi bei shui .zi xiao he qu qu .yin ren chi cheng shi .gui yu jue liang tu .
miu tian cheng suo kui .si huai fang jian shen .zhi ta su qing ye .jia bian yan liang chen .
dao jun fang yu yue .zhong chao li luan si .bin peng wei ji yan .jian du yi yun pi .
.qin di cheng chi er bai nian .he qi ru ci jian tian yuan .
译文
淡黄色的桂花，并不(bu)鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
戏谑放荡看视万古贤人，以(yi)为那不过是儿童闹剧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
注释
自许句：自己许下诺言在万里疆场为国杀敌，建功立业。
47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。
91、乃：便。
陇西：古称陇山以西为陇西，即今甘肃省一带。
（16）振：振作。
③混太清：与天混成一体。清：指天空。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
胡舜陟 胡舜陟 (1083～1143) 字汝明，晚年自号三山老人，徽州绩溪（今安徽绩溪）人，胡仔之父。大观三年进士。历官监察御史、御史、集英殿修撰、庐州知府、广西经略使，为秦桧恶，受诬下狱死。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。