积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
秋风若西望，为我一长谣。"
ji su yin feng zhuang .xu kong xiang ri ming .yao han chuang hu leng .jin ying mian liu qing .
.yu luo ma xi fang yang liu zhi .yan cui dai xi dun jin ji .
chou chang jiu you tong cao lu .que si en gu yi zhan ying ..
zeng pei hou cheng guang .gong zhu ping jin you .jing pei yong zhui shang .ge zhong cui xian chou .
qing jiang ru song ri .han ling zhen ying qiu .man bi chao tian shi .wei yu bu xi zhou ..
.xin ju duo ye si .bu si zai jing cheng .qiang shang yun xiang ya .ting qian zhu luan sheng .
.yu hua pi ling jun fan mei .yu yan xia kou wo zhan yi .
jin chao chou chang hong chen li .wei yi xian pei jin ri mian ..
.liu yin chun ling niao xin ti .nuan se nong yan shen chu mi .
zuo jiu zhong sheng jin .tan yu yue ying hui .que si tong su ye .gao zhen shuo tian tai ..
hao feng chui xing luo fu meng .mo ting kong lin cui yu sheng ..
shang shan xian bi zhong .ba jian tan yi sheng .gong yi jin ru ci .deng tan dao ji xing ..
bei que zun ming zhu .nan gong xun shang huang .jin qing yu feng chui .chi leng ying long guang .
bei mian shi chen zhang shi zhi .yin gao zhi chu han dan dao .shou ling yi jian sheng qiu cao .
zhi yong shen tian bu zi da .feng hou li mu shu chang chou .xiang cheng mi lu wen tong zi .
qing jing bi ping feng .xi zai xin wei mei .ai er bu de jian .yi yu wu xiang si .
qiu feng ruo xi wang .wei wo yi chang yao ..
译文
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
它的(de)(de)素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想(xiang)到与梨花有同一种梦想。
孤云陪伴着野鹤，怎么能(neng)在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
都与尘土黄沙伴随到老。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
注释
团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。
画桥：装饰华美的桥。
⑵香丘：是根据佛教名词“香山”新造的词，意思是香气缭绕的小山丘，比喻有一小方受佛教庇护，可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境。
1、香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。
(2)责：要求。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么？
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.