襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
泉急使镳珂。菱钿真堪帖， ——陆龟蒙
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
xiang kai zhong yan shui ning huo .ren jiao jian huo qi xiao qiang ..
zhan yu shi shi dao .yao ge chu chu chuan .ni chuang mei zha qu .zhe lu bi xiang lian .
.bi jiang tou yu bai yun men .bie hou qiu shuang dian bin gen .chang ji xue chan qing shi si .
.sui run kan lian li hou chi .chu men wei yu ye yun qi .jing yu zhi shang lv he ji .
.shou zhi zhi he dai .nian qi yan gai song .jie gen sheng bie shu .chui zi luo lin feng .
quan ji shi biao ke .ling dian zhen kan tie . ..lu gui meng
cong jun mo yan qian chang zui .ji shi jin luan chong ming shi ..
.fen fen mo chi chu guan ri .chu chu hong qi da zei shi .gan di de huang you wei yong .
bu ru zhong quan xun shui di .ci sheng an de jian shen hun ..
shi heng an ren .bu shi bu ye . ..jiao ran
.zeng ban yuan rong lie .han lai meng bei jun .xian shen bu ji ri .bing he fang gui yun .
ke man shao yan she .niu qian mai tan che .wu huang you xie kuang .you zi wen jun jia ..
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
译文
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到(dao)东吴英雄孙权在此的(de)定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人(ren)物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这(zhe)个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去西方！
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
注释
坐觉：安坐军中，运筹帷幄。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
③庶几之志，接近或近似于先贤的志向
（2）聊：姑且，暂且。暇日：假借此日。暇：通“假”，借。销忧：解除忧虑。
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
肃肃：速度很快的样子。仆夫：赶车的人。征：行。
⑿善：善于，擅长做…的人。
4.塞垣：关塞。这里指西北边防地带。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
下书遏雄虓，解罪吊挛瞎。 ——韩愈
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
"锦字龙梭织锦篇，凤凰文采间非烟。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
林低山影近，岸转水流急。芳草自堪游，白云如可揖。 ——韩章
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"记得谢家诗，清和即此时。 ——白居易
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
一朝风云会，竟登天位尊。握符升宝历，负扆御华轩。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
莫听东邻捣霜练， ——皎然
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听鼓声，不忍看金镞。
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
借势因期克，巫山暮雨归。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"