种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
清浊两声谁得知。"
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
zhong ba shui bian qi .yang tou xian zi si .fu gui ben fei wang .gong ming xu dai shi .
zhong cheng xue cun cheng .shou zhi xin shen gu .huang ming zhu ru ri .zai shi bing wang du .
jie jie long xia ji .ji bi chi zhong yan .ji you dao liang en .bi you xi sheng huan ..
de yi yan yu duan .ru xuan zi wei shen .mo ran xiang gu shen .xin shi er wang xin ..
.qi yue zhong qi hou .jin yu huo jiao zheng .yi wen bai xue chang .shu tui qing feng sheng .
zhong xin yi yi he .wai shi fen wu ji .gong bao qiu zhu xin .feng shuang qin bu de .
chuang hen gua gu xi ying nan .chang gan ren xiang shuai rong bao .du ya jun jiang jiu yan kan .
shang shen xin kuan qu .xia xu shi kan ke .cai fu bu ru jun .dao gu huan si wo .
.he shi chu chang zhou .lian xiao yin bu xiu .xing ying nan zuo bie .huan jian shao yu chou .
qian li jia ling jiang shui sheng .he nian zhong rao ci jiang xing .
qing zhuo liang sheng shui de zhi ..
kuang yu you qing bie .bie sui qing qian shen .er nian huan xiao yi .yi dan dong xi xin .
.wen chang lie su zheng huan ri .luo pu xing yun fang san shi .
zhi dao hai ti jin jing guai .yi jia tong shi bei lai ren ..
zhong ren sui da guo .zhi xin zhong bu qu .zong fei liang dong cai .you sheng xun chang mu ..
译文
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己(ji)的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一(yi)片。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织(zhi)机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果(guo)割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取(qu)得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
好朋友呵请问你西游何时回还？
注释
⑵川：平川。秦川：指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
③平冈：平坦的小山坡。
⑷“吴江”句：指祢衡在黄射大会宾客宴席上作《鹦鹉赋》。
⑼二伯：指重耳和小白。
⑹飞鸿，以飞鸿比喻超脱世外的隐士。举手指飞鸿，据《晋书·郭瑀传》记载：晋人郭瑀隐居山谷中，前凉王张天锡派人去召他，瑀指着飞鸿对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢？”这句表示自己要像鸿鸟一样展翅高飞，离开长安。
（14）孔子：字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的主要代表。
子：尊称，相当于“您”
⑴山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
王易 王易（1889~1956）语言学家，国学大师，擅长诗词。原名朝综，字晓湘，号简庵，江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂（北京大学前身）。1912年毕业。二十年代初，与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天，进东南大学（1928年更名为中央大学，南京大学的前身），任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗，意境酷似陈简斋，书法初学灵飞经。写有多部着作如《修辞学通诠》。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
故园迷处所，一念堪白头。"
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
幽人坐相对，心事共萧条。"
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
苍然屏风上，此画良有由。"
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。