首页 古诗词 临江仙·梦后楼台高锁

临江仙·梦后楼台高锁

明代 / 陈祖仁

微吟复微吟,依稀似庄舄。"
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"


临江仙·梦后楼台高锁拼音解释:

wei yin fu wei yin .yi xi si zhuang xi ..
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
.qian xi du you wei jin kong .sheng zhi ya xue miao nan qiong .yi qian shou chu bei ai wai .
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
.qu zhong bu xia dao .dao yi bu duo qu .leng ge ju wu di .pin gen yi si yu .
.e mei lai yi yuan .heng yue qu you she .nan pu xuan fan ying .xi feng luan di hua .
zhi dun gao duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng xian suo dong liang yan .
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
yu huang yi zi zhi xing zhi .ren ru san peng shuo shi fei ..

译文及注释

译文
凤凰鸟一(yi)离开林中飞往昆仑山的(de)西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师(shi)每年更换一把刀,是用刀割断(duan)筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所(suo)以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。
听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花,我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝,都寄托着一分柔情(qing)。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
  将军从白马津出发,张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事,战事浩大,把武安县的屋瓦全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起,后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山,那里边峰嵯峨,战争频繁。万里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
  他大概一会儿就要来到我的梦里,附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐,在我听来全是断肠之音。
魂魄归来吧!

注释
4.求救于齐:向齐国求救。于:向,介词。
白草黄沙:象征北方凄凉的景色。
④金谷、铜驼: 邵注:金谷园、铜驼陌,皆洛阳胜地。石崇《金谷诗序》:“余别庐在河南县界金谷涧。”陆机《洛阳记》:汉铸铜驼二枚,在宫南四会道头,夹路相对。
(20)阖庐:吴王阖闾,前514年至前496年在位。
急于星火:于星火急。于:比 星火:流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。
感:伤感。

赏析

  上面三联所写清晨的(de)长安城中远远近近的秋色,无不触发着诗人孤寂怅惘的愁思;末联则抒写胸怀,表示诗人毅然归去的决心。诗人说:家乡鲈鱼的风味此时正美,我不回去享用,却囚徒也似的留在这是非之地的京城,所为何来!“鲈鱼正美”,用西晋张翰事,表示故园之情和退隐之思;下句用春秋锺仪事,“戴南冠学楚囚”而曰“空”,是痛言自己留居长安之无谓与归隐之不宜迟。
  七言绝句篇幅短小,要做到情韵悠长,意境深邃,除了讲究炼字琢句外,更要求构思的巧妙。张旭作为盛唐的一位七绝名家,是很善于构思的。这首诗从远到近,正面写来,然后用问讯的方式运实入虚,构思布局相当新颖巧妙。作者的笔触又轻快洒脱,对景物不作繁琐的描写,不敷设明艳鲜丽的色彩,对《桃花源记》的意境也运用得空灵自然、蕴藉不觉,从而创造了一个饶有画意、充满情趣的幽深境界。
  下文叙事述理,驳在其中。曹书言「以效赤心」。这是个政治问题。文章历数父兄业绩,自陈「上以雪天子之耻,下以毕先将军之志」,只欲求义师,「同奖王室,上助天子」。而「退守藩国,无失春秋朝觐之节」则言明,决不失地称臣。紧接着指斥曹操「威挟天子,以令天下」,重蹈王莽覆辙。那么「以效赤心」的究竟应该是谁呢?妙在下一句却又拉回感情,叙婚姻之旧,以「同好」之情而婉诫之。措词严正却又婉而有节。
  这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致,于是接着又写上一句“疑是银河落九天(jiu tian)”。说这“飞流直下”的瀑布,使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”,用得空灵活泼,若真若幻,引人遐想,增添了瀑布的神奇色彩。
  “俯仰岁将暮,荣耀难久恃”,两句写时光流逝,青春美色难以久驻,暗示人生易老,如不趁青春年少建功立业,恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇,生不逢时的感伤喷泄而出。
  “肥男有母送,瘦男独伶俜。白水暮东流,青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了,于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情,把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料,而且有母亲在送行。中男年幼,当然不可能有妻子。之所以父亲不来,是因为前面说过“县小更无丁”,有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意,正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹,加上“独伶俜”三字,更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦,但却茫然而无法倾诉,这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久,只觉天已黄昏了,白水在暮色中无语东流,青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后,哭声仍然在耳,仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实,使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话(dui hua)和后面对征人的劝慰语之间,在行文与感情的发展上起着过渡作用。
  诗的次句“半缕轻烟柳影中”,写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微,用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”,不仅在字面上属对工整,而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜,望中的岸柳才会含烟;又因落日究竟还有两竿之高,就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟,只可能是若有若无的“半缕轻烟”;而且,这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处,只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
  归思这样地折磨着作者,平常时日,还可以勉强克制,可是,当新春到来时,就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头,使他归思泉涌,百感交集。“心似百花开未得,年年争发被春催”,形象地揭示出羁旅逢春的典型心境,把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心,进而表现每到春天他的心都受到刺激,引起归思泛滥,那就像被春风催开的百花,竞相怒放,不由自主。想象一下号称花城的广州,那沐浴在春风里的鲜花的海洋,读者不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻,生动贴切,表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里,作者的南海归思在几经婉转之后,终于得到了尽情的倾吐。
  这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染。
  第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读(shu du)精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言,他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥妙,达于出神入化之境。以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文明道,传世不朽(bu xiu)。以捍卫儒道而言,他说道统久已不传,即使荀子、扬雄也还有小疵,隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言,他自称“矫矫亢亢,恶圆喜方,羞为奸欺,不忍害伤” (《送穷文》),即坚持原则,正直不苟;又颇自负其政治才干,青年时便说己潜究天下形势得失,欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价,虽有的受到后人讥评,如有人批评他儒道不纯,但大体说来,他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后,动辄得咎”云云,就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得,然而经四次进士试方才及第,其后三次于吏部调试,都未能得官,只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安,任国子博士。当时宪宗新即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱,却困于谗方诽谤,次年即不得不要求离开长安,到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士,冗不见治”,即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗,闲散之意。博士被视为闲官。不见治,不能表现其治政之才。“头童齿豁”,也是真实情况的写照。韩愈早衰,三十五岁时已自叹齿落发白,作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸,只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退,使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话,其实正是他“不平而鸣”,借以一吐其胸中块垒而已。
  “烧高烛”遥承上文的“月转廊”,这是一处精彩的对比,月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了,那般刻薄寡恩,竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛,为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字,极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写作者对花的喜爱与呵护,其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”(赏花)中获得对痛苦的超脱,哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了,就向衰败迈进了一步,尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤,但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态,没有谁可以阻挠。
  这些道理,如果直接写在诗里,就变成论文了;真正的诗,是要通过形象来表现的。所以接着四句,作者还是写人物活动和自然景观,而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到,自己在庭园中随意地采摘菊花,无意中抬起头来,目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”,这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态,也是山的静穆而自在的情味,似乎在那一瞬间,有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出,融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山,飘绕着一层若有若无的岚气,在夕阳的照耀下,显出不可名状的美,而成群的鸟儿,正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美,它不会像世俗中的人那样焦虑不安,那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻达到了完美的境界。
  这首诗写春中田园景色,意境清丽淡远,然而又色彩鲜明,写景如画。诗歌流动着自然的美景和诗人安闲恬适的情怀,清新优美。田畦既分,白水流入畦垅之间,从远处望去,清水在阳光的映照下闪着白光;在翠绿的柳树丛中夹杂着几树火红怒放的桃花。红桃绿柳,桔槔起落,畦开水流,一片春意盎然的景象。在这良辰美景之中,摆棋对局,凭几蓬蒿,其乐也融融。如画般的景象,似梦般的意境,一切都是那么清幽绮丽,赏心悦目。
  首联起,直接破题,点明情境,羁旅思乡之情如怒涛排壑,劈空而来。可以想见,离家久远,独在异乡,没有知音,家书也要隔年才到,此时孤客对寒灯,浓厚深沉的思乡之情油然而生,必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照:静对寒灯,专注幽独,黯然伤神,将诗人的思念之情写到极致。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

陈祖仁( 明代 )

收录诗词 (8944)
简 介

陈祖仁 陈祖仁,孝宗淳熙间为潼川府观察推官。事见清道光《蓬溪县志》卷一三。

小孤山 / 茅荐馨

木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"


减字木兰花·歌檀敛袂 / 张鸿佑

云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。


残菊 / 孙灏

堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。


善哉行·有美一人 / 李宗渭

宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
不觉云路远,斯须游万天。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。


舟中晓望 / 黄兰

吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
中鼎显真容,基千万岁。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊


清平乐·独宿博山王氏庵 / 余翼

"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。


醉桃源·芙蓉 / 庄蒙

"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。


南歌子·扑蕊添黄子 / 李孙宸

治书招远意,知共楚狂行。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"


秋雁 / 释南野

"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。


水龙吟·落叶 / 高棅

障车儿郎且须缩。"
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。