译文
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉(rou)逃散在异乡道路中。
我(wo)(wo)的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多(duo)情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
花瓣挂满清凉露珠,檐边滴尽水珠叮咚。
人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,徘徊不前,不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉,郁结在胸,酌酒难以自宽,长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言,(其内心痛苦可想而知。)其六
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
往日意气风发豪华风流的一代人物(wu)都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞,衣袂飘举。
秋风起,牧草白,正是马肥牛壮好时节,飞马追影,马背上的骑手多么洋洋自得啊!
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?
眼看着长安渐(jian)渐远去,渭水波声也越来越小。
看看凤凰飞翔在天。
注释
12.或:不定指代词,有的、有的人。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑾俯仰:在低头抬头之间。终宇宙:遍及世界。
[51]踟蹰:徘徊。隅:角。
(39)衣百结:衣服打满了补丁。
(2)“丹枫”:亦称霜叶、红叶。