盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
sheng qi he bao ji .zhen zi yue zhu tian .gao kui dang wu bai .zou lu zhong san qian .
.you ting bi shang shu xing zi .cui li ti ming wang bai shi .
que shui zhi ri wu .qi zuo xin hao ran .kuang dang hao shi jie .yu hou qing he tian .
zuo cheng zhen di le .ru shou kong wang ci .ji de tuo chen lao .jian ying li can kui .
feng sheng zhu ye chuang jian wo .yue zhao song shi tai shang xing .chun jiu leng chang san shu zhan .
dan yi en qing sheng xi xia .he ren bu jie zuo jiang chong .
sui wei wu ku yong .xing mian zhao ren zu .dan ling le bu huang .he bi you wu ju .
tong dang wei da peng .ju chi mo cang qiong .qiong ze wei jiao liao .yi zhi zu zi rong .
.yan zhu yun fan chu chu tong .piao ran zhou si ru xu kong .yu bei qian zhuo xun chu za .
yang fa chen hun shan .ju wu fu la zi .sheng shi pin ke chi .zhuang sui bing kan chi .
zuo kan lao bing bi .xu de yi wang jiu .wei you bu er men .qi jian wu yao shou ..
.jin yuan can ying san si sheng .jing chi feng man mu chun qing .
chun se ci men liu .qiu sheng dao jing wu .can fang bei ti jue .mu jie gan zhu yu .
you mu xiang ran ran .shan tou sheng yi fei .zhu ren bu zhi ming .yi zhong jin xuan ta .
.zuo ye feng chi tou .jin ye lan xi kou .ming yue ben wu xin .xing ren zi hui shou .
译文
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
将军离世，部下功勋被废，他们不(bu)久也将被分调。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来(lai)啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
返回故居不再离乡背井。
（三）
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
注释
⑥曷若：何如，倘若。
（10）先手：下棋时主动形势。
37、褒：褒姒，周幽王的皇后。
②“暗香”三句：写寒梅凌雪开放。暗香：幽香，代指梅花。北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”垂垂：降落貌。
况：何况。
⑧接天：像与天空相接。
杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖，拄着（拐杖），这里用作动词。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
未死终报恩，师听此男子。"
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
非君固不可，何夕枉高躅。"
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
渐恐人间尽为寺。"
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画，苦愁频变本形容。"
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。