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归嵩山作

元代 / 柯潜

千家得慈母,六郡事严姑。重士过三哺,轻财抵一铢。
"古人惜昼短,劝令秉烛游。况此迢迢夜,明月满西楼。
亲爱日零落,在者仍别离。身心久如此,白发生已迟。
栖栖远方士,读书三十年。业成无知己,徒步来入关。
村家何所有,茶果迎来客。贫静似僧居,竹林依四壁。
面苦桄榔裛,浆酸橄榄新。牙樯迎海舶,铜鼓赛江神。
"岛树间林峦,云收雨气残。四山岚色重,五月水声寒。
"尘埃经小雨,地高倚长坡。日西寺门外,景气含清和。
"三月尽是头白日,与春老别更依依。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生,长去新城百里外。
"江边黄鹤古时楼,劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷,
唯有沅犀屈未伸,握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大,
非庄非宅非兰若,竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏,
"朱槛低墙上,清流小阁前。雇人栽菡萏,买石造潺湲。
抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。
吟哦不能散,自午将及酉。遂留梦得眠,匡床宿东牖。"
古人有言天下者,非是一人之天下。周亡天下传于隋,


归嵩山作拼音解释:

qian jia de ci mu .liu jun shi yan gu .zhong shi guo san bu .qing cai di yi zhu .
.gu ren xi zhou duan .quan ling bing zhu you .kuang ci tiao tiao ye .ming yue man xi lou .
qin ai ri ling luo .zai zhe reng bie li .shen xin jiu ru ci .bai fa sheng yi chi .
qi qi yuan fang shi .du shu san shi nian .ye cheng wu zhi ji .tu bu lai ru guan .
cun jia he suo you .cha guo ying lai ke .pin jing si seng ju .zhu lin yi si bi .
mian ku guang lang yi .jiang suan gan lan xin .ya qiang ying hai bo .tong gu sai jiang shen .
.dao shu jian lin luan .yun shou yu qi can .si shan lan se zhong .wu yue shui sheng han .
.chen ai jing xiao yu .di gao yi chang po .ri xi si men wai .jing qi han qing he .
.san yue jin shi tou bai ri .yu chun lao bie geng yi yi .
zuo ren zhan qiu bu fan sai .zhou mu niu yang ye zhuo sheng .chang qu xin cheng bai li wai .
.jiang bian huang he gu shi lou .lao zhi hua yan dai wo you .chu si miao mang yun shui leng .
wei you yuan xi qu wei shen .wo zhong zi wei hai ji zhen .san nian bu ming ming bi da .
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
.zhu jian di qiang shang .qing liu xiao ge qian .gu ren zai han dan .mai shi zao chan yuan .
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
yin o bu neng san .zi wu jiang ji you .sui liu meng de mian .kuang chuang su dong you ..
gu ren you yan tian xia zhe .fei shi yi ren zhi tian xia .zhou wang tian xia chuan yu sui .

译文及注释

译文
白云缭绕(rao)回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
时阴时晴的秋日(ri)又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
  因此天(tian)子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早(zao)听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己(ji)有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还(huan)要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
我真想让掌管春天的神长久做主,
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
  司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
  唉哟哟!我想像北风摇撼着沙漠,胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌,敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗,河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战,当官的威权重大,士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头,飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗,山川也被震得头昏眼花。声势之大,足以使江河分裂,雷电奔掣。
  “不幸文公去逝,穆公不怀好意蔑视我们故去的国君,轻视我们襄公,侵扰我们的淆地,断绝同中国的友好,攻打我们的城堡,灭绝我们的滑国,离间我们兄弟国家的关系,扰乱我们的盟邦,颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳,却又害怕国家灭亡,所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过,穆公不同意,反而亲近楚国来算计我们。老天有眼,楚成王丧了命,穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。

注释
乔木:树千高大、主干与分枝有明显区别的木本植物,如松、柏、杨、白桦等树皆是。
134、操之:指坚守节操。
(2)秉:执掌
(16)为:是。
24、宜多应者:应当(有)很多响应的人。宜:应当。

赏析

  颈联“夜市桥边火,春风寺外船”,则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡,市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市,只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志;而桥边夜市,更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色,独取一“火”字,既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象,而“火”与桥下的水相映照,波光粼粼,更增添诗情画意。江南多古寺,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》),古寺是游人必到之处。“春风寺外船”,令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象,这是水乡又一特色。
  庾信留仕北朝后,常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象,并不一定是即目所见,而是综合若干具有北方特征的景物,再结合几个典故,构成冷落萧索的总体印象,借以抒写出心头的凄凉之感。
  “寒禽与衰草,处处伴愁颜。”尾联继续虚写友人归途中所见所感。上句写景,“禽”和“草”本无知觉,而曰“寒禽”、“衰草”,正写出诗人(shi ren)心中对乱世的感受。下句直接写“愁”,言愁无处不在,“愁”既指友人之愁,也兼含作者之愁,这里与一、二两联遥相呼应,针线细密,用笔娴熟。
  这是陆游七十五岁时重游沈园(绍兴)写下的诗。
  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理(he li)自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
  “兕觥其觩,旨酒思柔”两句,其表面作用是点出饮酒,在全诗中立一基点,据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面,它的特殊地位又对以下的“匪敖”,起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们:正和性柔能使酒美一样,人不傲才能福禄不断。这种隐喻,是很有深意的。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  第二小节四句,写客人的停留。“有客宿宿,有客信信。”一宿曰宿,再宿曰信,叠用“宿宿信信”,表示住了好几天。客人停留多日,可见主人待客甚厚,礼遇甚隆。“言授之絷,以絷其马”,表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚,甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客,把客人的车辖投入井中的用意,极为相似。把客人的马用绳索拴住,不让他走,用笔之妙也恰到好处。
  这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲,全曲含蓄但切情真意切。首句先描景渲染萧条凄楚的气氛,统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象,极言女子娇好的容颜,含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉,更添西施般娇柔之态,极需人之呵护。
  本诗可分为五段。第一段写天马的神峻,诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土,传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国,俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带,故在汉人的眼中,那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样,它长着飞龙的翅膀,形象更加神奇。接着,诗人描写天马驰奔的神姿:它嘶声响彻青云,跑起来鬃毛象绿发一样飘荡;它的双目之上兰筋突起,权骨奇异,飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话(shen hua)中的昆仑山上腾跃而起,跨越了西极的千山万水,四蹄生风,无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地(北京、河北、辽宁一带)刷洗鬃毛、下午申时(约为三、四点钟)已经奔驰到南方的越地(浙江地区),在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星,一闪即过,使人们来不及看清它的身影,它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能,李白一向是非常自负的,甚至于在不了解他的人看来,简直是说大话。而了解他的人,都称他有王霸之才,堪为帝王之佐。
  这两句看似极为自然,漫不经心,但却在短短十四个字中,包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中,与这样一位美慧可人的女子相会,不能不让人永远怀念,而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意,并且置于篇首,与以下几联追忆往事时的伤感,形成了有力的反衬。
  组诗第二首着眼于溪山林木,此诗后二句说:“不是溪山成独往,何人解作挂猿枝”,可知这幅画内是有山的,是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体,拓展了画面,赋予画面以悠然无尽的情味,在景物中融进人情,引发读者情思。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
  战争似乎已经迫在眉睫,却忽然出现了转机。项伯为报私恩夜访张良,劝他逃走,而张良反以"为韩王送沛公"为借口,将消息通知了刘邦。刘邦于是拉拢项伯,以谎言为自己辩护。项伯同意调停,并嘱咐刘邦"旦日不可不蚤自来谢项王"。由是而有《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  其中“古人多有微词,非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”,即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实,特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品,在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》,这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关,完全是屈原用以表达政治理想的代词。
  “南北驱驰报主情,江花(jiang hua)边草笑平(xiao ping)生。”从福建、广东到蓟州,可说一在天南,一在地北。“南北驱驰”四字,概尽戚继光一生大节。“报主情”,并非不喜欢安定的生活,只是心怀天下,为了国家的安宁,不惜万里奔波。全句表现出一种崇高的襟怀。而次句一“笑”字更是意极浑含,写尽了抗倭名将的豪迈气概。为了抗倭事业,一生中到过山清水秀的南方,也到过波涛汹涌的山东海防,行色匆匆间,总无暇顾及周围美好的景色。作者说:江畔(jiang pan)紫嫣红的鲜花和江防皎洁明朗的月亮恐怕要笑我不懂得欣赏了吧。

创作背景

  高适曾多次到过边关,他两次出塞,去过辽阳,到过河西,对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的,当时他在哥舒翰幕府。

  

柯潜( 元代 )

收录诗词 (5612)
简 介

柯潜 明景泰二年(1451)状元及第,历任翰林院修撰,右春坊、右中允、詹事府少詹事兼翰林学士掌院事。奉命主持两京乡试一科、礼部会试二科,任东宫讲官、侍经筵等职。柯潜作品 所为文章、平妥整洁,诗律清婉。潜着有《竹岩集》一卷,文集一卷,及补遗一卷,均收录于《四库全书》,其诗冲澹清婉,文亦峻整有法。

更漏子·春夜阑 / 严粲

授我参同契,其辞妙且微。六一閟扃鐍,子午守雄雌。
"眼闇头风事事妨,绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦,
别有夜深惆怅事,月明双鹤在裴家。"
须勤念黎庶,莫苦忆交亲。此外无过醉,毗陵何限春。"
思鄙宁通律,声清遂扣玄。三都时觉重,一顾世称妍。
桃飘火焰焰,梨堕雪漠漠。独有病眼花,春风吹不落。"
太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,
百草短长出,众禽高下鸣。春阳各有分,予亦澹无情。


蔺相如完璧归赵论 / 王凤翔

新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事,雁默先烹为不才。
天能夭人命,人使道无穷。若此神圣事,谁道人道短,
"两朱阁,南北相对起。借问何人家,贞元双帝子。
近将徇禄给一家,远则行道佐时理,行道佐时须待命,
绰立花砖鹓凤行,雨露恩波几时报。"
"莫嗟虚老海壖西,天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜,
"商山阳城驿,中有叹者谁。云是元监察,江陵谪去时。
路笑淘官水,家愁费料钱。是非君莫问,一对一翛然。"


潇湘神·零陵作 / 杨雍建

彼矜杏梁贵,此嗟茅栋贱。眼看秋社至,两处俱难恋。
起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
"病煎愁绪转纷纷,百里何由说向君。老去心情随日减,
"鸟不解走,兽不解飞。两不相解,那得相讥。犬不饮露,
"嘉陵驿上空床客,一夜嘉陵江水声。
最忆西楼人静夜,玉晨钟磬两三声。
送觥歌宛转,嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖,蠲酲数鲙鲈。
自嫌恋着未全尽,犹爱云泉多在山。"


杂曲歌辞·蓟门行五首 / 吴安谦

困倚栽松锸,饥提采蕨筐。引泉来后涧,移竹下前冈。
"南家桃树深红色,日照露光看不得。树小花狂风易吹,
乱热由静消,理繁在知要。君如冬月阳,奔走不必召。
君恩壮健犹难报,况被年年老逼身。"
其奈山猿江上叫,故乡无此断肠声。"
丽句惭虚掷,沉机懒强牵。粗酬珍重意,工拙定相悬。"
二毛晓落梳头懒,两眼春昏点药频。
是岁太和八,兵销时渐康。朝廷重经术,草泽搜贤良。


诉衷情·秋情 / 薛廷宠

身外充征赋,上以奉君亲。国家定两税,本意在爱人。
病瘦形如鹤,愁焦鬓似蓬。损心诗思里,伐性酒狂中。
韵透窗风起,阴铺砌月残。炎天闻觉冷,窄地见疑宽。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋,雕笼又伴新人宿。
"驿吏引藤舆,家童开竹扉。往时多暂住,今日是长归。
仙中有大仙,首出梦幻群。慈光一照烛,奥法相絪缊。
"旌钺从櫜鞬,宾僚礼数全。夔龙来要地,鹓鹭下辽天。
"空腹尝新酒,偶成卯时醉。醉来拥褐裘,直至斋时睡。


渔家傲·天接云涛连晓雾 / 赵善诏

纷吾何屑屑,未能脱尘鞅。归去思自嗟,低头入蚁壤。"
尝求詹尹卜,拂龟竟默默。亦曾仰问天,天但苍苍色。
"府伶唿唤争先到,家酝提携动辄随。合是人生开眼日,
三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。
旦随鹓鹭末,暮游鸥鹤旁。机心一以尽,两处不乱行。
杭州五千里,往若投渊鱼。虽未脱簪组,且来泛江湖。
此外皆长物,于我云相似。有子不留金,何况兼无子。"
君心除健羡,扣寂入虚无。冈蹋翻星纪,章飞动帝枢。


青门引·春思 / 张一言

欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。"
"高高白月上青林,客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒,
"我病方吟越,君行已过湖。去应缘直道,哭不为穷途。
直至晓来犹妄想,耳中如有管弦声。"
"出府归吾庐,静然安且逸。更无客干谒,时有僧问疾。
如今不是闲行日,日短天阴坊曲遥。"
形骸日损耗,心事同萧索。夜寝与朝餐,其间味亦薄。
"杭城隔岁转苏台,还拥前时五马回。厌见簿书先眼合,


临江仙·金谷无烟宫树绿 / 傅为霖

看山尽日坐,枕帙移时睡。谁能从我游,使君心无事。"
泥秧水畦稻,灰种畬田粟。已讶殊岁时,仍嗟异风俗。
彼因稀见贵,此以多为轻。始知无正色,爱恶随人情。
"刘家墙上花还发,李十门前草又春。
叶密烟蒙火,枝低绣拂墙。更怜当暑见,留咏日偏长。"
槐花新雨后,柳影欲秋天。听罢无他计,相思又一篇。"
"蔼蔼春景馀,峨峨夏云初。躞蹀退朝骑,飘飖随风裾。
"写了吟看满卷愁,浅红笺纸小银钩。


宫娃歌 / 处默

谁知郡府内,景物闲如此。始悟喧静缘,何尝系远迩。"
"老尹醉醺醺,来随年少群。不忧头似雪,但喜稼如云。
紫箨坼故锦,素肌擘新玉。每日遂加餐,经时不思肉。
尺寸皆随用,毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤,枝剩架青。
地是佛国土,人非俗交亲。城中山下别,相送亦殷勤。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥,老身欲起尚迟疑。
何处殷勤重回首,东坡桃李种新成。
二代而陨,守不仁耶。汉魏而降,乘其机耶。短长理乱,


朝三暮四 / 张炯

"烟渚云帆处处通,飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝,
"草香沙暖水云晴,风景令人忆帝京。还似往年春气味,
"衰病四十身,娇痴三岁女。非男犹胜无,慰情时一抚。
何罪遣君居此地,天高无处问来由。
生亦惑,死亦惑,尤物惑人忘不得。
稻粱暂入口,性已随人迁。身苦亦自忘,同族何足言。
云雨一为别,飞沉两难并。君为得风鹏,我为失水鲸。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万,岂徒遣尔身温足。