笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
bi zhen ge mao he .wen fang dong jue cheng .dou qi cai min jun .yu lie zheng zheng rong .
zhong du liu si yong wei qiao .chu zao mao han yi xiao bao .gui chi qin hei jiu quan xiao .
jun jin quan wo jiu tai zui .zui yu bu fu neng chong rong .quan jun mo xue xu fu gui .
zheng gan san nian zuo gui ji .xin zhi bu ji jia sheng cai ..
.du zhuo wu duo xing .xian yin you suo si .yi bei xin sui jiu .liang ju gu ren shi .
jian hao yu ning qiao .fei bu zeng qie ju .zhi dao jian guang ming .xie mou nan gai fu .
.zhi ye guo xuan yan .ci hua si mi heng .duo cai fei fu lu .bao ming shi cong ming .
yi zeng ju liang zu .xue ren ta hong chen .cong zi zhi xing zhuo .bu jie zhuan ru lun .
ju ao tang tu gao yan yan .jing wei xian lu sai hai yi .ku yu pen mo jiu chi fan .
mo ran hong si xian .tu kua hao yan se .wo you shuang lei zhu .zhi jun chuan bu de .
.li jun mo hou gong shui you .liu an he ting liang du qiu .
yan jue juan ti zhu .xiao liao yan qu ting .yao cheng chuan lou jian .xiang si xiang feng ling .
liu ruan yao zhi nen .mei xiang mi qi rong .du mian bang du wu .tou chan he huan cong .
.san luan kong zhong qian pian xue .meng long wu shang yi zhong sha .zong feng qing jing ru kan wu .
wei hui chi ci xie jing zhong .yi si bao lang wei ....
jun bu jian chun ming men wai tian yu ming .xuan xuan ge ku ban si sheng .
译文
天色阴沉，月亮隐在海天的那(na)边。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我(wo)都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使(shi)我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努(nu)力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦(ku)，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
注释
（48）岫幌（xiùhuǎng）：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
④盘花：此指供品。
④京国：指长安。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
高镈 高镈，字时和，历阳（今安徽和县）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进土（明万历《和州志》卷四）。神宗元丰间为河北转运判官（《续资治通鉴长编》卷二九○）。七年（一○八四），以承议郎知诚州（同上书卷二九九）。哲宗元祐元年（一○八六），官广南东路转运副使。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
逢春不游乐，但恐是痴人。"
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。