"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
.bing yin sui .xiu niu ma .feng ru chui yan .ri ru wo zhe .jiu zhong tian zi diao tian xia .
you lai wo wa zhong .ben shi cang long er .mu man bu zai huo .wu ren kun lang qi .
zhu juan ying gui bo .diao long huang zui sha .wei wu nan ye ri .bu de si xian jia ..
bie qi qing lou zuo ji ceng .xie yang man juan lu lu sheng .
chuang jiong yun chong qi .ting yao niao bei fei .shui yan zuo duo juan .mu ji zi wang ji ..
.chu jia chu li he fang si .shang guo xi ming yu shui dong .
.chu jia cong guan sui .jie lun zao xuan men .bu xi hui tan bing .shui neng ting zhi yan .
da zhai man liu jie .ci shen ru shui men .chou xin ri san luan .you si kong zhong chen .
xiu ling bai jing yao xiang du .diao wei shan zhang jin lv gao .sui ling su fu li ju hao .
yue se juan juan dang cui lou .zhen shang an jing chui diao meng .deng qian pian qi bie jia chou .
ri xie bao gu niao .xia qian gui zhou can .wu zi yi shuang bin .xiang feng geng bu kan ..
feng diao gui ying bian .ri nuan tu sheng pin .xiang ji zhi wu zu .lian mian gui you yin .
yu zhi ci lu kan chou chang .ling ye liao hua lian gu gong ..
.chu jiao zheng qi zhu fei ai .ci bie wei chou chun wei hui .
cheng shi qi yue chu .re yu xia wei cha .jian jun dao ye di .qiu liang man shan po .
wei xin qiao xia wei wei chi .mu yu chao yun shi jian shao ..
译文
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发(fa)着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出(chu)阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
注释
20.止：阻止
（24）有：得有。
宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
暗用《楚辞 招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”浦上：水边。《九歌 河伯》：“送美人兮南浦。”因而此句隐含离别之意。
（45）凛栗：冻得发抖。
④暗水：伏流。潜藏不显露的水流。李百药诗：“暗水急还流。”庾肩吾诗：“向岭分花径。”
40. 几：将近，副词。
凤城：指京城。
25.遂：于是。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。"
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
"因钓鲈鱼住浙河，挂帆千里亦相过。茅檐夜醉平阶月，
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
"浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
未腊梅先实，经冬草自薰。树随山崦合，泉到石棱分。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
绕砌封琼屑，依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古，科斗映还新。
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。