就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。"
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
jiu ri zhi bing shi .tou ren nian niao qiong .wang luo san mian jie .zhang zou jiu men tong .
shen shi yin bing lai zhu zhan .yao qi sao jin he shui qing .ri guan gao gao qing yun jian .
suan ri wei cheng nian .ying zi yi xiu ran .wang jia qian li hou .xun shi ba long xian . cong qian song you nen .qing ming yue jian yuan .jiang he yi zhi gui .rong yi shang ming xian .
shuang jian duo zhong jing .ye xing shi chang hui .cang ying du li shi .e niao bu gan fei .
tong bo fei nan tu .chi di yi ke cao .shan shan bu ji ji .hou shi tu hui ao .
feng tong yao xia se .ying xing jin cheng shi .liu zhui chang piao dai .huang diao duan di chui .
.bie jia xing wan li .zi shuo guo fu yu .xue de zhong zhou yu .neng wei wai guo shu .
.yan liang zheng hui hu .jin huo yu xiang cheng .yun lei shi jiao gou .chuan ze fang zheng teng .
shi tu duo li shu .peng yan ge xiao yao .he shi tao peng ze .pao guan wei zhe yao ..
shi ping li ya ya .xi kou yang su lai .wo si he ren zhi .xi yi ru you dai ..
gui lu fu rong fu .li tang dai mao yan .tai shan cheng la xue .sui liu bu xin nian .
hong wei chi mu luo shen fan .fIchi bo feng rou ling tun .han ya ju he po li pen .
译文
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
有人问他说(shuo)：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声(sheng)，天空的白云凝聚起来不再飘游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
八月十五日孙巨(ju)源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
注释
雪里题诗泪满衣：一是对好友还京离去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷，久戍塞外对家乡的思念之情。
（36）抵死：拼死，拼命。
（白杨）也是种在丘墓间的树木。
21岁赋其二：岁，每年。赋，征收、敛取。其，这种蛇，指永州异蛇。二，两次
8、发：开花。
② 朱老、阮生：杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。
（15）厌：美好。杰：特出之苗。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
醒时不可过，愁海浩无涯。"
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
去矣朔之隅，翛然楚之甸。"
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
"春度春归无限春，今朝方始觉成人。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
芳婴不复生，向物空悲嗟。
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
新月迎宵挂，晴云到晚留。为遮西望眼，终是懒回头。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。
冷露湿茆屋，暗泉冲竹篱。西峰采药伴，此夕恨无期。"
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
不用还与坠时同。"
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
"飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
"一拳芙蓉水，倾玉何泠泠。仙情夙已高，诗味今更馨。
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
危坛象岳趾，秘殿翘翚翼。登拜不遑愿，酌献皆累息。
君看广厦中，岂有树庭萱。"
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
成名空羡里中儿。都门雨歇愁分处，山店灯残梦到时。
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。