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癸巳除夕偶成

唐代 / 贡泰父

想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。


癸巳除夕偶成拼音解释:

xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
zhi xu gui zi luo fen shang .sheng de yi zhi yuan shi xiao ..
jian xie qi jiao hua .gu rou xiang can yi .han chu yun jiang chong .jin si mie li ji .
tong jiang tai shou she zhong ren .huan song xi chao mi qian shi .bao shu ju yan xiu zhang ju .
xing ru qi che sheng yi qi .feng hao yu pen xin bu zhe .zhong mu qian cong jun du zhi .
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
hao niao qin xiang huo .kuang quan pen jue liao .yu gui shi zhi zhe .tou bai lu tiao tiao ..
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
wei dao tao yuan shi .chang yi chu jia jing .ji dao tao yuan liao .huan si jian zhong ying .
de dao shu qin yi .hui ming si chu kuang .yu sheng yu ci zu .bu yu fan shao yang ..
shan seng sui bu yin .gu jiu yin tao qian .ci yi wu ren bie .duo wei su shi xian .

译文及注释

译文
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
锋利的莫邪剑啊(a),你在哪里?
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
请问春天从这去,何时(shi)才进长安门。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
青鸾不独飞去,更要载着她的爱人萧史,一起携手升天。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞(sai)满了(liao)屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被(bei)我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
  吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子,这大(da)概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏(hong)大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。
  几枝初开的杏花红雪般堆在土状,点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季,能有几天这样明媚、晴朗?阳春三月的景致令(ling)人陶醉,只适合醉眼朦胧地而不适合清(qing)醒地去欣赏。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
  现在正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游。您(nin)正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离开了。  我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭。夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫,叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错。这时, 我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景。  等到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青 草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山,托他带给你这封信,不一一详述了。
巍巍的太乙山临近长安城,山连着山一直蜿蜒到海边。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
一边喝酒一边高歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!

注释
赏:受赏。
⒃剑花:剑刃表面的冰裂纹。
⑹鷕(yǎo咬):雌山鸡叫声。
⑵不得意:不如意;不得志;不称心。《公羊传·庄公六年》:“得意致会,不得意致伐。”此指科举落第。
象:模仿。
⑷“鞍马”句:谓“青云少年”仆从之众。

赏析

  读者不妨将最后两句,一气读下,“安能事翦伐,持用资徒行”。“安”作疑问副词,和“能”一道修饰动词“事”,当译为“哪能干砍伐的事,将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
  欣赏指要
  诗人李白写过许多反映妇女生活的作品,《长干行》就是其中杰出的诗篇。
  第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”,写连昌宫昔日的繁华盛况。
  这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗:“谁知苍翠容,尽作官泉税。”原来,农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”,竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢(shi qiang)走了,农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因,也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为(er wei)此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,这里即代指贾至。不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
  “花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”,意思是说:时光迅速,又到了秋天草黄的季节了。岁月催人,哪能互相看着在贫贱中老下去呢?言下之意是要赶快建立功业。
  作者以梅自况,虽展现了中国传统文人的一贯追求,然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言,欧阳修说:“前世咏梅者多矣,未有此句也。”陈与义说:“自读西湖处士诗,年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影,绝胜前村夜雪时。”(《和张矩臣水墨梅》)他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里,昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高,誉之为千古绝唱:“暗香和月人佳句,压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅:“未须草草赋梅花,多少骚人词客。总被西湖林处士,不肯分留风月。”因为这联特别出名,所以“疏影”、“暗香”二词(er ci),就成了后人填写梅词的调名,如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》,此后即成为咏梅的专有名词,可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一,更为重要的是梅在林逋的笔下,不再是浑身冷香了,而是充满了一种“丰满的美丽”,很有精神,很有力度,也很温度,很有未来。正因为如此,该诗才有着强烈的现实感,让人感到很真实,回到它的起始状态,作为“梅妻鹤子”的林逋,写出此种具有理想主义倾向的诗句来,着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。此三绝也。
  “古道连绵走西京,紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道,世世代代负载过很多前往长安的人,好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上,太阳快要西沉,浮云升起,景象黯淡。这带有写实的成份,灞上离长安三十里,回望长安,暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中,落日和浮云联系在一起时,往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主,谗毁忠良,透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

贡泰父( 唐代 )

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简 介

贡泰父 贡泰父(1298~1362),元文学家。名贡师泰,字泰甫(父),宣城(今属安徽)人。官至礼部、户部尚书。元末以诗文擅名。

谒岳王墓 / 卢学益

"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。


丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首 / 吴仁璧

月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。


别董大二首·其一 / 王应辰

偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
(为绿衣少年歌)
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。


田园乐七首·其四 / 李衍孙

他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。


贺新郎·同父见和再用韵答之 / 赵伾

气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。


酒泉子·长忆观潮 / 俞耀

"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 卢茂钦

公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。


把酒对月歌 / 丁彦和

药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。


三日寻李九庄 / 林楚翘

竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
二十九人及第,五十七眼看花。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"


马诗二十三首·其十八 / 释本才

"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。