鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
"朱弦韵正调，清夜似闻韶。山馆月犹在，松枝雪未消。
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
既来今又去，暂笑还成戚。落日动征车，春风卷离席。
yu chen he ye lu .niao san zhu lin feng .shi wu chen ju zhe .ying jiang huo zhai tong ..
yu shang xian cheng wu lu shang .shui bian hua li you ren sheng ..
cong jin jie si liang .mian li mou shan you .dan de cheng er shen .yi shi ning wo qiu .
.zhu xian yun zheng diao .qing ye si wen shao .shan guan yue you zai .song zhi xue wei xiao .
man di bai yun guan bu zhu .shi quan liu chu luo hua xiang ..
guan lou qian wang yuan .he yi xia guan ping .xi qi hui yu he .xiang feng ru pei qing .
.song yu ben bei qiu .jin chao geng shang lou .qing bo cheng xia qu .ci yi zhong you you .
qing qing he ye zhi ru yi .shan seng xiang fang qi zhong fan .yu fu tong you huo ye gui .
.xiao fa yu men shu .qing kan dan shi hu .ri xian gao lang chu .tian ru si kong wu .
.wu ye wu zhi bu jian kong .lian tian pu di jing cai tong .
ji lai jin you qu .zan xiao huan cheng qi .luo ri dong zheng che .chun feng juan li xi .
译文
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
我(wo)辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘(tang)，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
注释
⑥景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
③依倚：依赖、依靠。
①“一襟”句：一襟：满腔。宫魂断：用齐后化蝉典。宫魂，即齐后之魂。
9.北定：将北方平定。
⑵国：故国。
36.相佯：犹言徜徉。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
吴顺之 吴顺之（一○八八～一一六三），字伯思，洛阳（今属河南）人。以祖荫补太庙斋郎，授凤州河池尉。迁知侯官县，与守帅不和，主管江州太平观。高宗绍兴初以荐擢知海州，历知连州、汀州、复州、靖州。孝宗隆兴元年卒，年七十六。事见《周文忠公集》卷三一《靖州太守吴君顺之墓志铭》。今录诗十首。
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
"池塘春暖水纹开，堤柳垂丝间野梅。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
桐珪早贵，象辂追设。磬达乐成，降歆丰洁。"
失既不足忧，得亦不为喜。安贫固其然，处贱宁独耻。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。"
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。"
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
晴日登临好，春风各望家。垂杨夹城路，客思逐杨花。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
早晚泛归舟，吾从数君子。"
池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。"
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。"
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。"
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"